Рассказ про алексея михайловича тишайшего !

Алексе́й Миха́йлович Тиша́йший[1] (17 (27) марта 1629 — 29 января (8 февраля) 1676) — второй русский царь из династии Романовых(14 (24) июля 1645 — (29 января (8 февраля) 1676), В лето 7137 (1629) году, марта в 17-й день, родился у государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Русии благочестивый царевич князь Алексей Михайлович всея Русии, и крещён был в Чудовом монастыре, а крестил его, государя, сам святейший патриарх Филарет Никитич московский и всея Русии, а отец крестный [был] троицкий келарь Александр.сын Михаила Фёдоровича и его второй жены Евдокии.Детство[править | править код]

До пятилетнего возраста молодой царевич Алексей оставался на попечении у царских «мам». С пяти лет под надзором Б. И. Морозова он стал учиться грамоте по букварю, затем приступил к чтению Часослова, Псалтыри и Деяний святых апостолов, в семь лет начал обучаться письму, а в девять — церковному пению. С течением времени у ребёнка (11—13 лет) составилась маленькая библиотека; из книг, ему принадлежавших, упоминаются, среди прочего, «Лексикон» и «Грамматика», изданные в Литве, а также «Космография». В числе предметов «детской потехи» будущего царя встречаются: конь и детские латы «немецкого дела», музыкальные инструменты, немецкие карты и «печатные листы» (картинки). Таким образом, наряду с прежними образовательными средствами, заметны и нововведения, которые сделаны были не без прямого влияния Б. И. Морозова. Последний, как известно, одел в первый раз молодого царя с братом и другими детьми в немецкое платье. На 14-м году жизни царевича торжественно «объявили» народу, а в возрасте 16 лет он вступил на московский престол.

Характер и увлечения Алексея Михайловича[править | править код]

Со вступлением на престол царь Алексей стал лицом к лицу с целым рядом вопросов, волновавших русскую жизнь XVII века. Малоподготовленный к разрешению такого рода вопросов, он первоначально прислушивался к мнению бывшего своего дядьки Б. И. Морозова, но вскоре и сам стал принимать самостоятельное участие в делах. В этой деятельности окончательно сложились основные черты его характера. Самодержавный московский царь, судя по его собственным письмам, иностранцев (А. Мейерберга, С. Коллинза, Я. Рейтенфельса, А. Лизека) и отношениям его к окружавшим, обладал замечательно мягким, добродушным характером, был, по словам Г. К. Котошихина, «гораздо тихим». Духовная атмосфера, среди которой жил царь Алексей, его воспитание, характер и чтение церковных книг развили в нём религиозность. По понедельникам, средам и пятницам царь во все посты ничего не пил и не ел, и вообще был ревностным исполнителем церковных обрядов. К почитанию внешнего обряда присоединялось и внутреннее религиозное чувство, которое развивало у царя Алексея христианское смирение. «А мне грешному, — пишет он, — здешняя честь, аки прах». Царское добродушие и смирение иногда, однако, сменялись кратковременными вспышками гнева. Однажды царь, которому пускал кровь немецкий «дохтур», велел боярам испробовать то же средство. Родион Стрешнев не согласился. Царь Алексей собственноручно «смирил» старика, но затем не знал, какими подарками его задобрить.

Владимир Мономах - князь деятельный, сильный волею, со здравым умом.
Что касается основных моментов его правления, то:
1.Он сумел приостановить распад древнерусского государства(съезд в Любече 1097 г) и усобицы временно были ослаблены
2.Он возглавил общерусский поход против половцев
3.Также заслугой Владимира Мономаха является обеспечение защиты границ Руси от набегов кочевых племен, также половцев
4. Стремился укрепить свою власть
Это касается политического развития.
Теперь о социально-экономическом:
-Законодательно оформил запрет на превращение свободного человека в холопы за долги ( это было направлено на снижение напряженности в обществе)
-Написал "Поучение Владимира Мономаха"
Т.о. деятельность Владимира Мономаха позволила Руси сравнительно небольшой промежуток времени развиваться.

Во первых строках стоит отметить, что влияние, оказанное Византией на Древнюю Русь, носило, прежде всего, влияние культурного характера. 

Так, культура Киевской Руси впитывала в себя культуру кочевых народов Степи, самым массовым из которых были народы именно Византии. Византийцы принесли на русские земли христианство. И в 988 году, при Владимире I, на Руси было принято христианство. Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития.

Русь имела высокоразвитую художественную культуру. Все это тому, что сотрудничество русских мастеров с византийскими было исключительно плодотворным. 

Труды знаменитых византийцев, Кирилла и Мефодия, огромным образом повлияли  на развитие письменности на Руси (как мы помним из курса истории, ими же была создана славянская азбука - Кириллица).