проаналізуйте уривок з історичного джерела та надайте від­повідь на питання у письмовій формі. який механізм забезпечення миру було передбачено у статуті ліги націй? статут ліги націй (витяг) стаття 8. національних збройних сил до мінімуму, необхідного для гарантування національної безпеки і виконання міжнародних зобов'язань. стаття 11. ліга націй не може залишатися бездіяльною на випадок воєнних дій або загрози війни, спрямованих проти одного з членів організації. стаття 12. . будь-які розбіжності між членами ліги, що становлять загрозу миру, повинні розглядатися арбітражним судом. стаття 13. організації зобов'язані визнавати її виконувати рішення, винесені цим судом. стаття 16. один із членів ліги вдасться до війни всупереч усім взя­тим на себе зобов'язанням, то він ipsofacto вважається агресором стосовно до решти членів ліги. члени ліги зобов'язані негайно перервати з ним усі торговельні й фінансові відносини, заборонити громадянам своїх держав всту­пати в контакти з громадянами держави, що порушила догові у такому випадку рада вважає своїм обов'язком рекомендувати зацікавле­них країн використовувати військові сили, морські й повітряні, завдяки яким члени ліги можуть тим збройним силам, які примусять поважа­ти зобов'язання, взяті на себе лігою. член ліги, який буде винним у порушенні одного з зобов'язань договору, може бути виключеним з організації. рішення про виключення ухвалюється голосуванням усіх членів ліги, репрезентованих у раді. письмова відповідь пишеться на аркуші паперу власно­руч чітким розбірливим почерком. готова робота сканується чи фотографується. графічний файл завантажується у вікно для відповіді.

получение выхода к морю с крупным портом. в xvi веке эту пытались решить, захватив ригу, в начале xviii вместо этого построили новый крупный портовый город на месте, которое до этого считалось непригодным для жизни. и даже несмотря на то, что рига и остальная были подчинены россии, они всё равно стали играть функцию, основыми воротами в стал санкт-петербург.  

- прекращение набегов крымских татар. в рамках решения этой было организовано несколько походов, в большинстве своём провальных. только в 1783 году крымское ханство было присоединено к россии, что естественно прекратило всякие набеги его воинов.  

- получение выхода в азовское и чёрное моря. эта решалась рядом войн. увенчались успехом только компании времён екатерины ii 1768-1774 и 1787-1791 годов. в результате россия получила обширные территории на азовском и черноморском побережье, на котором стала строить флот и портовые города (главный из них – севастополь).  

- получение контроля над всеми землями государства. данная была идеологическим наследием ещё xv века, потому не всегда была в приоритете. петру i достаточно оказалось серьёзного влияния на правительство речи посполитой (начиная с немомо сейма 1717 года), но позже внешнеполитическая ситуация потребовала разделов речи посполитой в результате которых россии отошли все земли государства за исключением галиции.  

- освобождение православного мира. включало обретение независимости от османской империи православных земель и захват константинополя с превращением бывшего софийского собора из мечети обратно в православных храм. была сформулирована в xvii веке и периодически всплывала в следующем столетии. например, фельдмаршал миних, выступая в поход против крыма, планировал дойти до константинополя. но сама серьёзная попытка предпринята в ходе -турецкой войны 1768-1774 годов. тогда эскадра флота отправилась в средиземное море чтобы поднять восстание в греции (архипелагская экспедиция). она выиграла крупнейшее морское сражение войны (в чесменской бухте), но основных своих целей не достигла.  

- расширение территории за счёт земель нецевилизованных народов на востоке. экспедиция витуса беригна нашла морской путь на восток и открыла аляску. после этого началось освоение аляски. параллельно продолжалось освоение чукотки и других восточных районов сибири.

подробнее - на -

Взаимоотношения церкви и государства в xvi–xvii  вв. определяли многие процессы в развитии общества и государства. со времен ивана iv власть в московском государстве в лице царя носила сакральный (священный) характер, так как ее источником был бог, а ограничивалась она только христианскими заповедями, церковными уложениями и традициями. в этой связи православная церковь не посягала на светское , а выступала нравственным противовесом самодержавию. важное значение в этом имело такое явление в жизни общества, как юродство. юродивые, поддерживаемые церковью и простыми мирянами, обладали неограниченной возможностью обличать власть. церковь и монастыри располагали значительной мощью, развитым и эффективным хозяйством, были очагами культуры. монастыри строились часто в стратегически важных местах и имели огромное значение в обороне страны. церковь была в состоянии выставлять до 20 тысяч ратников. не претендуя на светские функции власти, она была приобщена к принятию государственных решений. так, священный собор как орган церковного принимал участие в работе земских соборов. в годы смуты патриаршество, несмотря на некоторые колебания, сыграло большую роль в борьбе с самозванцами и польско-шведскими войсками, что подтверждается трагической смертью патриарха гермогена, гибелью монахов при защите монастырей, материальной поддержкой ополчения. после смутного времени роль церкви заметно возросла. это связано с именем патриарха филарета (отца царя михаила), который сосредоточил в своих руках светскую и духовную власть и фактически в течение 14 лет правил россией, заботясь об укреплении самодержавия и новой династии. к середине xvii  в. начинается переориентация в отношениях между церковью и государством. поводом для этого стала попытка патриарха никона поставить духовную власть выше светской. вместе с тем внутри церкви усиливаются разногласия. к 1640-м гг. в  москве сложился кружок «ревнителей древнего благочестия» (в него входили авторитетные представители церкви), выступавший за исправление церковных служб, поднятие нравственности в среде духовенства, против проникновения светских начал в жизнь мирян. царь алексей михайлович поддерживал эти устремления. сторонники никона (с 1652  г. патриарх) считали, что исправление богослужебных книг и церковных служб надо проводить по греческим оригиналам. сторонники же протопопа аввакума (одного из активных ревнителей благочестия) хотели в основу исправления положить церковные книги. споры вначале не выходили за рамки узкого круга лиц. когда же никон стал патриархом, были осуществлены реформы, которые к  расколуцеркви.