Про­чти­те от­ры­вок из со­чи­не­ния со­вре­мен­но­го ис­то­ри­ка и ука­жи­те битву, о под­го­тов­ке к ко­то­рой идёт речь. «20 июня глав­ные силы мос­ков­ской рати вы­сту­пи­ли из Моск­вы и дви­ну­лись через Тверь, где к ним при­со­еди­нил­ся твер­ской полк, и Тор­жок к юж­но­му бе­ре­гу озера Иль­мень. Нов­го­род также го­то­вил­ся к бою. Нов­го­род­ские бояре со­би­ра­ли всех бое­спо­соб­ных го­ро­жан и на­силь­но гнали в вой­ско. Они имели также су­до­вую рать. Но, не­смот­ря на боль­шую чис­лен­ность, бое­спо­соб­ность нов­го­род­ско­го вой­ска была низ­кой, и война с Моск­вой была не­по­пу­ляр­на». Ледовое побоище Куликовская битва битва на р. Шелони Невская битва

ответ:Битва на р. Шелоне

Объяснение:

С.игибаев. становление казахской государственности казахского ханства поиск.-1997.- n2.-с.80-89 сегодня казахстан занимает среди государств мира по своей террито- рии 9-ое место и площадь ее составляет 2 миллиона 717,3 тысячи квад- ратных км. она располагает также богатыми природными людскими ресур- сами. численность населения составляет по данным 1994 года 16 млн.942,4 тысячи человек и занимает в мире 29-ое место. 1б декабря 1991 года была принята декларация о государственном суверенитете республики казахстан. это стало поворотной вехой в нашего государства: вступил в широкие , дипломатические, поли- тические и культурные связи со многими странами мира; стал родиной многих народов, независимо от этнической и языковой принадлежности. возникновение казахского ханства явилось закономерным итогом соци- ально- и этнополитических процессов на обширной терри- тории восточного дашт-и кыпчака, семиречья и туркестана (южного ка- захстана).

Возникновения великой «ясы» чингисхана монголо-татары, или, как говорили в христианском мире, «татары», веками воспринимались как «исчадия ада» и враги цивилизации, а их вождь и повелитель чингисхан для многих поколений и европейцев, и азиатов являлся олицетворением слепой разрушительной силы. чем же была монгольская империя и кем был чингисхан, создавший ее ровно 800 лет назад? в 12 веке на территории монголии не было единого государства, основой монгольского общества были родоплеменные отношения. социальной единицей была семья, несколько семей составляли айманы (роды), несколько родов объединялись в хотон (аул), несколько аулов составляли орду (племя), а из племен образовались народности - улусы. вели они полуоседлый образ жизни. в конце 12 в. среди монгольских племен возвышается род есугея, сын которого темучин начал вести борьбу за объединение. в процессе этой борьбы сложилась военно-феодальная система кочевой империи темучина. она была создана на разделении всех монгольских племен на военные округа - «тысячи». армия составляла более 200 тыс. человек и была предана темучину. в 1206г. состоялся курултай, на котором темучин провозгласил себя правителем и принял титул чингисхан, что означало «властитель океана». на курултае был принят свод законов «яса», который определял различные виды правовых отношении монгольском государстве.2«яса» охватывала все стороны жизни империи. письменность на основе уйгурского алфавита, заимствованная монголами по велению чингисхана у побежденных найманов, позволила записать этот первоначально устный свод правил. наследники хана верили в магическую силу ясы и скрывали «священную книгу» от всяких иностранцев, покоренных или до поры свободных. считалось, что она приносит победу в битве. полный текст до нас, к сожалению, не дошел, но упоминание многих положений ясы в трудах древних позволяет понять ее суть.в ясе отчетливо прослеживаются идеи императорского государства и императорского права. весьма вероятно, что одним из этих источников были китайские государственно-правовые понятия. так же вероятно, на ясу повлияла христианская идея вселенской империи. в первой редакции яса была утверждена чингисханом вскоре после победы его над найманами и кереитами, а как раз среди обоих этих народов христианство - несторианского толка - было сильно развито. известно, что в результате включения найманов и кереитов, а позже уйгуров, в монгольское государство христианство стало играть немаловажную роль при дворе самого чингизхана и его преемников. некоторые из влиятельных сановников молодой империи были христианами по вере. можно думать, что именно через них христианская идея вселенской империи, покоящейся на религиозных основаниях, могла быть воспринята ясою.3но имея в виду эти возможные (и даже вероятные) влияния со стороны, нельзя забывать о личности самого чингисхана как творца ясы. следует признать, что чингисхан был не только гениальным полководцем, но и государственный деятель крупного размаха.по мысли чингисхана, одобренный им свод законов должен был быть закреплен навек. всякое изменение ясы, по его мнению, могло бы лишь к гибели государства. хранителем ясы чингис назначил еще при жизни своей старшего сына джагатая.каждый новый хан, правил ли он всей империей или только своим улусом, должен был начинать свое царствование подтверждением ясы. потомки чингисхана должны были ежегодно собираться вместе с высшими сановниками каждого улуса для того, чтобы удостовериться, что ни один хан или князь чингисовой крови за это время не нарушил ясы. виновный в ее нарушении должен был быть низложен. «кто нарушит ясу, лишится головы» - таков был указ первого хана золотой орды.наличие ясы как твердого свода законов не исключало, однако, возможности дальнейшего законодательства чингисовых преемников. но это законодательство имело лишь значение для удовлетворения местных нужд каждого улуса на незыблемой основе ясы. в этом порядке ханы золотой орды издали довольно большое количество указов и распоряжений, известных частью под именем ярлыков. сюда относятся и ярлыки в пользу церкви. ярлыки эти прямо ссылаются на великую ясу, как основной источник указанной правоспособности ханов.мы должны отличать великую ясу от местных яс (судебников) улусного значения. несмотря на наличие этих постепенно развивавшихся судебников, великая яса долго после распадения монгольской империи признавалась в качестве высшего свода во всех улусах и областях, некогда входивших в состав этой империи.