В каком году распался СССР?А) 1999гБ) 1608гВ) 1991 гГ) 2009гД) 2016г​

Стыдно не знать. В. В 1991

Объяснение:

В)1991

Поставь лайк плз))

монголы - наряду с китайцами, корейцами, японцами, американскими индейцами и др. - относятся к монголоидной расе - одной из больших рас человечества. им характерны желтоватая кожа, прямые черные волосы, слабый рост волос на лице и теле, слабо выступающий нос, уплощенность лица, выступание скул. монголы говорят на монгольском языке, входящем в состав так называемых монгольских языков. в эту группу, кроме монгольского, входят бурятский, калмыцкий и неск. других языков. монголы заселяли и заселяют территории собственно монголии, россии и внутренней монголии в китае (там их по разным оценкам - китайские ученые расшифровали первый индивидуальный геном монгола - геном чингисхана (по-монгольски - есухейн тэмуджин / чингис хаан). оказалось, что гены чингисхана унаследовали не только монголы, но и алтайские казахи, буряты, тувинцы и калмыки.

татары - потомки хуннов, болгар ("булгар"), кыпчаков (куманов,половцев), хазар и других тюркоязычных народов восточной европы и азии, относятся к евразийской расе, говорят на татарском языке, относящемся к кыпчакской группе тюркских языков.

интересный факт: геном татар отличается от генома жителей западной украины ровно настолько, насколько геном и восточных украинцев отличается от генома финнов - на 10 пунктиков. установлено, что такое отличие возможно даже между генами родственников в одной семье!

на школьной карте - русь до строительства москвы на территории "залесской окраины", и задолго до монгольского нашествия:

Западничество и славянофильство составляют главный фокус, вокруг которого и по отношению к которому оформился идеологи­ческий горизонт эпохи 1840—1860 гг., сыгравший решающую роль в формировании русского национального сознания и определивший дальнейшие судьбы русской интеллигенции.

Классическое западничество выросло на почве европеизма — умо­настроения значительной части интеллигенции, имевшего более чем двухсотлетнюю традицию. В XVIII в. период усвоения плодов за­падноевропейской цивилизации одновременно совпал с эпохой ин­дивидуализации и рационализации, иными словами, с эпохой ста­новления индивидуализма, отчуждения личности от общества, секу­ляризации культуры.

Большую роль в развитии европеизма в России, то есть в про­цессе усвоения плодов европейской цивилизации и различных тен­денций европейской мысли, сыграла литература.

Однако если в эпоху Просвещения русский европеизм воспри­нимал Европу как культурно-идеологический монолит, то в начале ХЕХ в., когда обозначился кризис просветительского сознания, от­четливо проявилась двойственность в оценках европейской культу­ры. Русское общество разделилось на консервативную и либераль­ную группы. Но все же эти течения были еще продолжением духов­ной жизни XVIII в.

Серьезные сдвиги в национально-историческом сознании рус­ской интеллигенции наметились после Отечественной войны 1812 года. В освободительной войне победили армия и народ. В загранич­ном походе русских войск произошло первое массовое знакомство с Западной Европой. Оно не только вызвало горькое разочарование в собственной отсталости, но и породило надежды на либерализацию внутреннего строя, на отмену крепостного права, на некоторое урав­нение прав сословий, введение свободы печати, гласного суда с уча­стием присяжных, учреждение выборных волостных, уездных и гу­бернских правлений, на сокращение военной службы, изменение форм правления.

Однако после 1820 г. император Александр I окончательно рас­стался с конституционными мечтами своей юности, и Россия всту­пила в полосу правительственной реакции. Начался разрыв неглас­ного союза интеллигенции с царем. Декабрьское восстание 14 де­кабря 1825 г. было знаком крушения надежд на преобразования «сверху».

В этот период будущие западники и славянофилы ощущали себя в состоянии глубокого разлада с действительностью. Желание быть полезными Родине и невозможность политической деятельности трансформировались в интенсивные философские искания. Безус­ловно, этому духовная атмосфера, устремленная на метафизическую проблематику