Опорой абсолютной монархии стало дворянство.при петре 1 его позиции укрепляются.какие указы петра этому способствовали и

возвышали дворян закрепляли бедных людей на их земле взамен они должны были  служить государю в армию

в период правления петра завершился процесс формирования дворянского сословия, была введена обязательная служба для дворян, при которой принцип происхождения был заменен принципом выслуги, так же было новое иерархическое деление внутри дворянского сословия(14 классов) на основании табели о рангах(1722 г), был утвержден майорат, т. е. запрет на дробление поместий при наследовании и окончательное правовое слияние вотчин и поместий. 

Так как петр i не смог назначить себе преемника, началась острая борьба за власть, которая сводилась к выдвижению и поддержке того или иного кандидата на престол. его наследники в силу разных причин не могли самостоятельно бороться за власть и нуждались в поддержке. исход спора решила гвардия, поддержавшая императрицу екатерину i. гвардия стала главным орудием борьбы за власть. гвардейские полки российской армии формировались из дворян. дворяне устали от реформ петра. он заставлял их изменить свой привычный образ жизни, принять западноевропейские обычаи. петр i установил для дворян пожизненную обязательную службу. дворяне – гвардейцы были заинтересованы в дворцовых переворотах потому, что их организаторы – приближенные петра i и его родственники – расплачивались с ними  

Культура киевской руси унаследовала культуру восточнославянских племен, составивших ядро государства. она испытывала несомненное влияние кочевых народов степи и особенно византии, из которой на русь пришло христианство.  в 988 г. при владимире 1, в качестве государственной религии было принято христианство. христианство как повествует летописец, было распространено на руси издревле. в начале нашей эры апостол андрей первозванный - старший брат апостола петра - отправился в скифию. как свидетельствует «повесть временных лет» , апостол андрей поднялся до среднего течения днепра, установил на киевских холмах крест и предсказал, что киев будет «матерью городов » . дальнейший путь летописца лежал через новгород, где, по словам летописца, его в изумление баня, на и далее вокруг европы в рим. рассказы о последующих крещениях отдельных групп населения руси показывают, что христианство постепенно входило в жизнь народа.  принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития руси. христианство с его идеей вечности человеческой жизни утверждало идею равенства людей перед богом. по новой религии путь в рай открыт, как богатому вельможе, так и простолюдину, в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле.  принятие христианства сыграло большую роль в развитии культуры, испытавшей на себе влияние византийской, через нее и античной культуры.  принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего развития. владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении руси именуется равноапостольным.  византийские мастера построили на руси первые каменные храмы, интерьеры которых были украшены мозаиками и фресковыми росписями; из константинополя в киев и другие города были первые образцы живописного искусства -- иконы и миниатюры манускриптов.  христианству на руси чуть более тысячи лет и такие же древние корни имеет искусство иконописи. икона (от греческого слова, обозначающего «образ» , «изображение» ) возникла до зарождения культуры, и получило широкое распространение во всех православных странах. иконы на руси появились в результате миссионерской деятельности византийской церкви в тот период, когда значение церковного искусства переживалось с особенной силой. в этот период нигде в европе церковное искусство не было так развито, как в византии. и в это время новообращенная русь получила среди прочих икон, как образец православного искусства, непревзойденный шедевр - икону богоматери, получившую впоследствии наименование владимирской.  русь имела высокоразвитую художественную культуру. все это способствовало тому, что сотрудничество мастеров с византийскими было исключительно плодотворным.  новообращенный народ оказался способным воспринять византийское наследие, которое нигде не нашло столь благоприятной почвы и нигде не дало такого результата, как на руси.  русь приняла крещение от византии и вместе с ним унаследовала представление о том, что живописи -- «воплотить слово» , воплотить в образы христианское вероучение. поэтому в основе живописи лежит великое христианское «слово» . прежде всего, это священное писание, библия («библия» по-гречески -- книги) -- книги, созданные, согласно христианскому вероучению, по вдохновению святого духа.  вскоре после завершения главного храма руси -- софии киевской (чье посвящение повторяло имя главной церкви столицы византии -- константинополя) было написано «слово о законе и благодати» митрополита иллариона, имевшее целью утвердить основы нового христианского миросозерцания. таким образом, в конце 10 века земли киевской руси вошли в ареал христианского мира, попав под влияние византии.