Переведите ! ие, жайшылық па? - сұрамаңыз, қызығы - не қызық? - тимка осы айдың басында демалысқа шыққ хи-хи-хи. - содан бері күнде келіп моншаға түсетін ха-ха- -әдетте сіз моншаға келетін сенбі, дүйсенбі күндері таңертең келіп, түнге дейін моншадан шықпайтын болды. ха-ха- - неге? - сізге кездесем, - дейді. - сізге айтатын сөзім бар дейді ха-ха- - бұлардың ойында тимканың біреумен сөйлесем дегені бір таңқаларлық іс болса керек. - бүгін дүйсенбі ғой, келеді қазі шалдар күлкіден аузын жиғанша болған жоқ, екі аяғын кезек-кезек сүйрете басып тимка келді. шалдар күлкіден тез тыйылып теріс айналып кетті. тимканың менімен не сөйлесетінін сыртынан бақыламақшы. тимка менімен бұл жолы да амандасқан жоқ. жақындап келіп шалбарының ышқырына үш саусағын тықты да орап-бүктеп, насыбай шақшаның тығынындай нығарлап тастаған бірдемені менін алақаныма қыстыра салды.

 Всё что смог остальное не перевелось..
 
 
                                           Имеет жайшылық ? - Страна не, интересно, что есть... - Интересно, что? - Тимка этих в начале месяца в отпуск... хи-хи-хи. - С тех пор в баню приходят, поступающие в день... ха-ха-ха... -Которые вы, как правило, в баню в субботу, в понедельник утром что, грязное белье из бани, не было до ночи. Ха-ха-ха... - Почему? - Вам кездесем, - говорит. - Говорить вам отозвалось на мое слово, - говорит... Ха-ха-ха... - Это с кем-то в игре Тимканың сөйлесем удивительно делу, если он не один. - Сегодня понедельник ведь, что сейчас... Шалдар жиғанша улыбки уже не было обеих ног по очереди на печать Тимка сүйрете . Шалдар улыбки тыйылып быстро превратился в отрицательного. Либо со мной Тимканың сөйлесетінін бақыламақшы снаружи. Тимка со мной и на этот раз не амандасқан. Три мужские прямые, что правонарушитель укусил за палец приближается ышқырына упаковка в сотруд-сложить, то что-нибудь тығынындай нығарлап шақшаның насвай! алақаныма қыстыра. 

Отырар (Тұрарбанд, Тұрар, Тарбанд, Фараб) – ортағасырлық қала орны. Түркістан облысы Отырар ауданының Темір темір жол стансасынан солтүстік-батысқа қарай 7 км жерде орналасқан. Отырар 8 ғасырдың басынан Тарбанд (Трабан) деген атаумен белгілі. Бұл атау Күлтегін және Білге қаған құрметіне арналған көне түркі жазбаларда кездеседі. 8 ғ-дағы араб географы Якут “Тарбанд, Тұрар, Тұрарбанд пен Отырар – бір қала” деп жазады. Араб тарихшысы Табаридің Отырар патшасын әл-Мамун халифтың жауларының бірі деп атағанына қарағанда, Отырар 9 ғ-дың өзінде-ақ ірі қала болған. 10 ғ. жазбаларында Кедер деген орталық қаласы бар Фараб аймағы аталады. Ал Фараб Кедерден көне қала екені әл-Мақдисидің (10 ғ-дың аяғы) еңбегінде жазылған. Оның айтуынша, бас қала аймақ есімімен Фараб аталған. 10 ғ-дан кейін Кедер тарихи және географиялық жазбаларда аталмайды, оның орнына астана да, аймақ та Фараб делінген. Отырар 5 – 15 ғ-ларда Арал бойындағы көшпелі тайпалармен сауда жасайтын Иран мен Орта Азиядан Сібірге, Моңғолияға және Қытайға қатынайтын сауда жолындағы маңызды қала болды. Кейбір зерттеушілердің пікірінше, қалада сол кезде әлемдегі аса ірі кітапхана және көптеген мешіт-медреселер болған.

Бүгінде дін атын жамылған үлкенді-кішілі келеңсіздіктер қалың жұртшылықты алаңдатып отыр. Бұл тұста діндегі шектен шығушылықты айта кеткен абзал. Баланың қиянатшыл һәм қатігез болып өсуіне құдайсыздық қалай әсер етсе, әсіре діншілдік тәрбие де солай әсер етеді. Неге десеңіз, екеуі де сағат маятнигінің қос шеткі нүктесі сияқты бек шетін жол.

Қиянатшылдық–өзімшіл менмендіктен, яғни «менікі жөн, өзгенікі бұрыс» деген ойдан туады. Біз ғана «тура жолдамыз» дейтін діні, жүрегі қатты тәкфирші ағымның өкілдері соның мысалы. Олар атеистер тұрмақ, намазы жоқтарды кісі құрлы көрмейді. Өз заманында Абай, Шәкәрім «Адамды сүю» гуманистік идеясын берік ұстанды. Хакім Абай 38-сөзінде қиянатшыл жандарға «жарым адам», «жарым мұсылман» деген «диагнозын» қояды.