Қазақстан қоғамының әлеуметтік құрылымы​

Әлеуметтануда «стратификация» термині әдетте құрылымдық әлеуметтік теңсіздікті зерттеу үшін қолданылады, яғни. әлеуметтік процестер мен қатынастардың еріксіз салдары ретінде туындайтын адамдар топтарының кез-келген жүйелі формаларын зерттеу кезінде. Неліктен кедейлік бар, жұмысшы ортасында туылған адамның орта таптағы жағдайға жету мүмкіндігі қандай деген сұрақтар әлеуметтік стратификация сферасымен байланысты. Сонымен, әлеуметтік стратификация - бұл қоғамдарды тұтас зерттейтін, оларды салыстыратын, әлеуметтік тұрақтану мен өзгеру процестерін түсінуге тырысатын макросоциологияның өзегі. Әлеуметтік стратификация Вебердің мәртебеге негізделген дәстүрлі қоғамдарды (мысалы, иеліктер мен касталар, құлдық, соның салдарынан теңсіздік заңмен санкцияланған санаттарға негізделген қоғамдар) және поляризацияланған, бірақ әлдеқайда диффузиялық қоғамдар арасындағы айырмашылықтан басталады. жеке жетістіктері үлкен рөл атқаратын, экономикалық дифференциация бірінші кезектегі маңызы бар және табиғаты жағынан жеке тұлға болып табылатын сыныптар (бұл қазіргі батысқа тән). Сонымен, мәртебелердің қалыптасуы және таптардың қалыптасуы әлеуметтік интеграцияның екі полюсін білдіреді, яғни. қоғамдағы адамдардың бір-бірімен қарым-қатынасқа түсуінің екі тәсілі.

Әлеуметтік стратификацияның үш мақсаты бар. Бірінші мақсат - әлеуметтік іс-қимыл режимдерін бекітіп, қоғам деңгейінде таптық немесе мәртебелік жүйелердің қаншалықты үстемдік құратынын анықтау. Демек, Ұлыбританияның таптық қоғам екенін дәлелдеу үшін таптық қатынастар әлеуметтік әрекеттің басым формаларын алдын-ала анықтайтынын және әлеуметтік интеграция процесінің негізін білдіретіндігін көрсету керек. Екінші міндет - таптар мен мәртебелерді қалыптастыру процесін анықтайтын сыныптық және мәртебелік құрылымдар мен факторларды талдау: мысалы, АҚШ-та неге социализм жоқ немесе британдық жұмысшы табы неге коммунистік төңкеріс жасамайды деген сұрақ қоғамда таптардың қаншалықты қалыптасқанын анықтау дегенді білдіреді. Соңында, әлеуметтік стратификация шарттардағы, мүмкіндіктердегі және кірістердегі және топтардың таптық немесе мәртебелік шекараларды сақтау тәсілдеріндегі теңсіздіктерді құжаттайды. Басқаша айтқанда, бұл әлеуметтік оқшаулау (клаус) туралы мәселені көтеріп, кейбір топтардың өздерінің артықшылықтарын сақтап қалу стратегияларын зерттейді, ал басқалары оларға қол жеткізуге тырысады. Сынып пен мәртебе көбінесе қызықты тәсілдермен өзара әрекеттеседі. Мысалы, табысты сыныптар мәртебелік топтардың артықшылықтарын үйреншікті, әдеттегі нәрсеге айналдыру, оларды негіздеу және осылайша шоғырландыру үшін сипаттамаларын дамытуға тырысуы мүмкін: әлемдегі жаңа байлық - бұл стратегияның ең даулы агенттері. Сонымен қатар, сыныпты, нәсілді, жасты және әлеуметтік жынысты (жынысты) тұжырымдау тәсілдерінің кешені қазіргі қоғамдардағы әлеуметтік стратификацияның алуан түрлі процестерін зерттейтін зерттеушілердің ерекше қызығушылығын тудырды: Джоан Хуберттің (Джоан Гюберт) жұмысы осы дамудың жақсы иллюстрациясы болып табылады.

Неғұрлым жалпы деңгейде әлеуметтік стратификация белгілі бір жолмен сыныптар мен мәртебелік топтардың қалыптасуын әлеуметтік интеграцияны түсінудің кілті ретінде қарастырады: әлеуметтік қатынастар қаншалықты интеграцияланады немесе ыдырайды және оның әлеуметтік тапсырыс үшін қандай салдары бар. Дәл осы себептен тап пен мәртебе ең алдымен әлеуметтанулық ұғымдар екендігіне дәлел бола аламыз1.

Әлеуметтік мәртебенің стратификациясын зерттеу үшін әдетте келесі көрсеткіштер қолданылады:

1) әкімшілік және саяси билік;

2) экономикалық билік қатынастарының көрінісі ретінде капиталдың болуы мен көлемі;

3) тұтынудағы жеке мүліктің көлемі (өнімсіз байлық);

4) кірістердің көлемі мен сипаты;

5) моральдық сыйақы, бедел, ықпал (рухани күш);

6) еңбек жағдайлары (денсаулыққа зиян, өмірге қауіп, жұмыс орнында жайлылық дәрежесі және т.б.);

7) осы позицияның тік жоғары әлеуметтік мобильділікке арналған перспективалары;

8) бос уақыт;

9) олардың мәртебесіне қанағаттану (сіз тақта азап шегіп, баррельде өмірден ләззат ала аласыз).

благословения-бата

Бата – қазақтың ертеден келе жатқан ұлттық дәстүрлерінің бірі. Бата, тілек ақ дастархан басында, түрлі тойларда, жақсылықтарда айтылады. Бүгінде сіздерге тәрбиелік мәні жоғары халқмыздың асыл қазынасының бірі бата туралы мәлімет беріп, үздік баталар топтамасын ұсынады.

1)Құдай қуат берсін,

Нұрлы шуақ берсін!

Дастарханға береке берсін,

Күнде осындай той-мереке берсін

2)Мінезің бар әкеңдей бір салмақты,

Жігіт болып өсе бергін жан - жақты.

Құттықтайды нағашылар әулеті,

Тараздық Мухит атты нағашы!

Көзіміздің ағы менен қарасы,

Аман жүрші Құрақбайдың баласы.

Туған күнің құтты болсын Қайсаржан,

Қамқоршы ғой әрқашан да нағашы.

Басқалардан өте жақын болады,

Жиен менен нағашының арасы.

Тиіп кетсе қол қалтырап қалатын,

Құдіреттің күштілігін қарашы!

Сырласатын, сыйласатын өзіңмен,

Ең бірінші нағашым деп санашы

«Отан – отбасынан басталады» дегендей отанды сүю- отбасынан басталатыны рас!

Себебі, отбасы – бала тәрбиесінің ең алғашқы ұжымы.Адамның жеке басының қалыптасуы отбасынан басталады.Оның ер жетіп өсуі, бойындағы алғашқы адамгершілік белгілер отбасында қалыптасады, сондықтан да туған үйдің жылуы – оның көкірегінде көп жылдар бойы сақталып, мәңгі есінде жүреді.

Отбасы – табиғат сыйлаған кереметтердің бірі. Жеке адамның бойындағы ар-ұятын , ақыл-ойын ,адамгершілігін , мәдениеттілігін тәрбиелеуде отбасы – алғашқы қадам.Отбасы – өте қажетті, басқадай еш нәрсемен өзгертуге болмайтын баспалдақ.

Отбасында адам бойындағы асыл қасиеттер жарқырай көрініп, қалыптасады. Отанға деген ыстық сезім – жақындарына, туған-туысқандарына деген сүйіспеншіліктен басталады. Сол себепті де біз отбасын Отанның кішкентай бір бөлшегі ретінде қарастырамыз.