Записать в прозаической или в поэтической форме впечатление от какого либо природного явления которое поразило вас своей красотой

Всё вокруг цветёт. первыми распустились подснежники. а вон вдалеке распушилась, заблагоухала сирень. рядом пролетел воробей. а неподалёку клюют зёрна голуби. вы когда -  нибудь  видели грача? всмотритесь: он не весь чёрный, у него клюв – белый! а вы наблюдали за тем, как эта  белоносая  птица ходит? важно ходит. мне нравится весна. а вам?  

Человек ведь тоже природное явление)): позвольте вас спросить ? а сам молчу краснея откуда же такая невинная краса? при всей воздушности, не видел я земнее все эти ямочки, бездонные глаза, коса….     и вы стоите, светлым взором освещая все тёмные и тайные углы моей души и исчезаете, немым приказом завещая неравнодушным оставаться, среди лишённой чувств и нежности глуши.

Объяснение:

Умай — особо высокочтимое земное женское божество, доброжелательный (байана) дух, покровительница детей и рожениц.

Перед родами, охраняя роженицу и младенца, Умай располагалась у входа на левой стороне юрты, считавшейся чистой. Олицетворение женского начала отразилось и в самом имени Умай, что означало чрево матери, матку и даже отрезанную пуповину.

В честь Умай в переднем углу юрты подвешивали вместе с другими изображениями куколку, сшитую из синей материи, которую кормили кашицей, если ребёнок заболевал. Под её особой защитой находились новорождённые и дети колыбельного возраста, зыбку которых она качала, а затем оберегала ребёнка до шести лет, пока он не встанет на ноги. От неё зависела жизнь и здоровье ребёнка, так как она охраняла его от злых сил и духов.

К Умай обращались бездетные и малодетные супруги, спрашивая кут на детей.Умай олицетворяла плодородие. Женщина была земным воплощением Умай.

Объяснение:

Чтобы жить на сарозекских разъездах, надо дух иметь, а иначе сгинешь. Степь огромна, а человек невелик. Степь безучастна, ей все равно, худо ли, хорошо ли тебе, принимай ее такую, какая она есть, а человеку не все равно, что и как на свете, и терзается он, томится, кажется, что где-то в другом месте, среди других людей ему бы повезло, а тут он по ошибке судьбы… И оттого утрачивает он себя перед лицом великой неумолимой степи, разряжается духом, как тот аккумулятор с трехколесного мотоцикла Шаймердена. Хозяин все бережет его, сам не ездит и другим не дает. Вот и стоит машина без дела, а как надо – не заводится, иссякла заводная сила. Так и человек на сарозекских разъездах: не пристанет к делу, не укоренится в степи, не приживется – трудно устоять будет.