Найди и подчеркни ошибки в тексте: старец евгений, монах лет 30, обмакнул в стеклянную чернильницу хорошо гусиное перо.на чистом берестяном листе, отступив от края, как полагается, то есть соблюдая красную строку, он вывел яркими синими чернилами < > евгений торопился: заказ должен быть за 3 дня.он не стал ждать, когда высохнут чернила и положил лист поближе к стеклу сохнуть на солнце.скоро эту и другие переписанные его товарищами-монахами книги бойкий торговец продаст на базаре.

30 лет , стеклянная чернильница

Старец 30 лет, стеклянная синие чернила, красная строка, 3 дня, не стал , продаст на базаре.

Так мы видим, что на первом плане в повести парадирует московский боярин матвей андреев, "человек богатый, умный, важный слуга царский и по обычаю великий хлебосол" желая охарактеризовать его гражданские доблести, карамзин говорит, что "когда царю надлежало разобрать важную тяжбу, он призывал себе в боярина матвея, и боярин матвей, кладя чистую руку на чистое сердце, говорил: сей прав (не по такому-то указу, состоявшемуся в таком-то году, но) по моей совести; сей виноват по моей совести -- и совесть его была всегда согласна с правдою и совестью царскою. дело решалось без замедления: правый подымал на небо слезящее око , указывая рукою на доброго государя и доброго боярина; а виноватый бежал в густые леса, скрыть стыд свой от человеков". для характеристики же хлебосольства боярина матвея карамзин говорит, что каждый двунадесятый праздник поставлялись длинные столы в его горницах, чистыми скатертьми накрытые, и боярин, сидя на лавке подле высоких ворот своих, звал к себе обедать всех мимоходящих бедных людей, сколько их могло поместиться на жилище боярском. "после обеда все неимущие братья, наполнив вином свои чарки, восклицали в один голос: "добрый, добрый боярин и отец наш! мы пьем за твое здоровье! сколько капель в наших чарках, столько лет живи благополучно! " они пили, и слезы их капали на белую скатерть". у боярина матвея была дочь любезная наталья, составлявшая "венец его счастия и радости"; описывая красоту ее, карамзин представляет читателю "вообразить себе белизну итальянского мрамора и кавказского снега; он все еще не вообразит белизны лица ее -- и представя себе цвет зефировой любовницы13, все еще не будет иметь совершенного понятия об алости щек натальиных". когда наталье минуло семнадцать лет или, выражаясь языком карамзина, "семнадцатая весна жизни ее наступила; травка зазеленелась, цветы расцвели в поле, жаворонки запели -- и наталья, сидя поутру в светлице своей под окном, смотрела в сад, где с кусточка на кусточек порхали птички, и нежно лобызаясь своими маленькими носиками, прятались в густоту листьев. красавица в первый раз заметила, что они летали парами -- сидели парами и скрывались парами. сердце ее как будто бы вздрогнуло -- как будто бы какой-нибудь чародей дотронулся до него волшебным жезлом своим! она вздохнула -- вздохнула в другой и в третий раз -- посмотрела вокруг себя -- увидела, что с нею никого не было, никого, кроме старой няни (которая дремала в углу горницы на красном весеннем солнышке) -- опять вздохнула, и вдруг бриллиантовая слеза сверкнула в правом глазу ее, потом и в левом, и они выкатились, одна капнула на грудь, а другая остановилась на румяной щеке, в маленькой нежной ямке, которая у милых девушек бывает знаком того, что купидон целовал их при " одним словом, случилось с любезною натальей вот что: "с небесного лазоревого свода, а может быть, откуда-нибудь и повыше, слетела, как маленькая птичка колибри, порхала, порхала по чистому весеннему воздуху и влетела в натальино нежное сердце -- потребность любить, любить, ! < > вот вся загадка; вот причина красавицыной грусти -- и если она покажется кому-нибудь из читателей не совсем понятною, то пусть требует он подробнейшего изъяснения от любезнейшей ему осьмнадцатилетней " из всех этих выдержек читатель может в достаточной мере уразуметь, при чем тут старая жизнь и древность. --единственные хоть сколько-нибудь черты заключаются разве только в том, что сентиментальная барышня в духе современниц карамзина живет в терему, встречается со своим любезным не иначе, как в церкви, и затем этот любезный алексей любославский, подкупивши нянюшку, проникает в терем для того, чтобы объясниться ей в любви опять-таки вполне во вкусе 90-х годов прошлого столетия. далее оказывается, что прекрасный молодой человек в голубом кафтане с золотыми пуговицами, сын опального боярина, находится в некотором отношении на нелегальном положении и живет в д

ответ:

сочинение по . образ земли в “слове о полку игореве”  

древние авторы уделяют природе немного внимания и только тогда, когда она тесным образом связана с судьбой действующих лиц повествования, когда она оказывает на них влияние. в древней руси нет описания бездействующей природы, которая играет прямую, а не косвенную роль. в " " нет пейзажей, природа введена в события, она участвует в них то ускоряя, то замедляя их ход. она активна и в этой своей активности наделяется почти человеческими качествами.  

 

в гениальной древней поэме "слово о полку игореве" земля осознается как нечто единое, как достояние народа, идущего от одного корня, несмотря на усобицы и существование различных княжеств.  

 

душа автора "слова", до сих пор, к сожалению, безымянного, нерасторжима с родными просторами и туманами холмов и степных раздолий. природа живет и дышит в "слове" заодно с человеком, заодно выступает с воинами-русичами, перегородившими "великие поля червлеными щитами". она радуется вместе с ними победе, печалится при поражении. "о, светло светлая и красно украшенная земля ! - говорится в другом памятнике письменности. - многими красотами дивишь ты - озерами многими, дивишь ты реками и источниками местопочтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверьками различными, птицами бесчисленными, великими. образ земли - центральный в "слове о полку игореве". героем "слова" является не какой-либо из князей, а народ. к земле обращены все лучшие чувства автора.  

 

автор "слова о полку игореве" рисует обширные пространства земли. он ощущает родину как единое огромное целое. в действие втянуты огромные пространства: половецкая степь, "синее море", дон, волга, днепр, дунай, западная двина, а из городов - киев, полоцк, чернигов, курск, переславль, белгород, новгород и многие другие. вся земля находится в поле зрения автора, введена в круг его повествования. образ родины, полной городов, противопоставлен образу пустынной половецкой степи - "стране незнаемой", её холмам, болотам, "грязевым" местам. земля для автора "слова о полку игореве" - это, конечно, не только "земля" в собственном смысле слова, не только природа, города, это в первую очередь народ, её населяющий. автор "слова" говорит о мирном труде пахарей, нарушенном усобицами князей; он помнит о женах воинов, оплакивающих своих мужей, павших в битве за русь; он рассказывает о горе всего народа после поражения. автор "слова о полку игореве" рисует удивительно живой образ земли. создавая "слово", он сумел окинуть взором всю русь целиком, объединил в своем описании и природу, и князей, и . образ родины важен в художественном и идейном замыслы "слова": он вызывает сочувствие к ней читателя, он возбуждает ненависть к её врагам, он зовет людей на её защиту. любовь к родине водила пером автора этого бессмертного произведения. "слово о полку игореве" в наше время звучит как духовное завещание давно ушедшего поколения. это "золотое слово" учит нас любить свою родину россию и хранить её единство.