Сочинение на тему время пропало не вернешь

Что уж говорить пропавшее время не вернешь вспять! жаль. чтобы не жалеть о потерянном времени нужно не лениться и стараться как можно больше развиваться. вот например ходить на изобразительное искусство или на пение можно так же ходить и на танцы занять себя можно всегда! главное не лениться. ведь время пропало не вернешь!

"слово о полку игореве" предположительно было написано в 1187г. опубликовано в "изборнике" 16 века. это рукописное издание было обнаружено в 90 годах 18 века известным собирателем древностей ф.и.мусиным-пушкиным (1744-1817). когда был в москве в 1812г, сгорела подлинная рукопись. но, сделанной копии, текст "слово о полку игореве" сохранился и долго хранился у императрицы. в начале произведения идет обращение к певцу бояну. вещий боян, когда начинал петь растекался мыслью по древу, мчался серым волком по земле, парил сизым орлом под облаком. поэма рассказывает о неудачном походе князя игоря, который хотел вернуть руси землю половецкую. в начале похода князь игорь увидел солнечное затмение. это было плохое предзнаменование, но, несмотря на это он обратился к дружине с призывом пойти против половцев. вместе с ним отправился в поход его брат всеволод и сын владимир. и отправились они в путь.солнце ему тьмою путь заступало; ночь стонами грозы птиц пробудила. казалось, что все божества объединились против них. хищные птицы и звери бежали за ними, чувствуя скорую добычу. долго ночь меркнет, и наконец наступает утро первого сражения. полки победили половцев, взяли богатую добычу-красных девушек половецких, а сними золото. не подозревая о новой опасности, усталые князья спят. но на другое утро подошли главные силы половцев под предводительством хана гзака и кончака. и со всех сторон они полки обступили. и началась кровавая битва. длилась битва 3 дня. храбрее всех сражался всеволод, забыв о благосостоянии своего княжества и о своей милой, желанной прекрасной глебовне. на 3 день к полудню пали войска игоря. игорь попал в плен. земле грозит потеря независимости. а киевский князь святослав видел смутный сон: одевали его в черным покрывалом на кровати тисовой, черпали синее вино, с горем смешанное.; сыпали пустыми колчанами крупный жемчуг на грудь, видит свой терем без князька. приближенные рассказали о поражении игоря. тогда святослав его в нарушении послушаний, в самонадеянности. указывает на последствия поражений- нападения на переяславль и ранение владимира глебовича. автор обращается к князьям с призывом объединиться и пойти против половцев, прекратить междоусобные войны. ярославна, жена игоря, плачет и обращается она к ветру, солнцу и днепру, чтобы они мужу ее бежать из половецкого плена. и как будто эти слова услышаны. игорь бежит из плена и ему в этом крещенный половец овнур, давшего ему коня. вслед за ним бросились гзак и кончак, но ему сама природа. между ханами заходит спор, как поступить с владимиром. кончак предлагает женить его на половчанке. а гзак возражает, тогда он сбежит со своей женой. солнце светит на небе- игорь в руси! все поют ему я считаю, что игорь храбрый человек и патриот. любовь к родине толкнуло его пойти против половцев. он хотел прекратить разорение земель. но его поражение открыло двери руси для половцев.

Что ни говори, а крылов умел, с только ему присущей легкостью, да ещё и в шутливой форме преподнести нам на блюдечке пороки людей во всей красе. вот и басня свинья под дубом не становится исключением. кстати говоря, спорный вопрос, кто является главным героем басни. думаете, логично предположить, что свинья? скорее всё же дуб, лаконично объясняющий нам мораль . но, рассмотрим всё по порядку. итак, действующие лица басни: свинья, не способная увидеть ничего дальше своего носа, а тем более изменить сложившееся мнение. свинка – образ, высмеивающий лень и невежество людей. крылов не просто так выбрал именно это животное. все мы знаем определенную особенность свиней – они не способны поднимать голову вверх. именно она усиливает образ человека, не только не желающего ничего слушать и знать, но уже и не способного к этому. ворон – персонаж, пытающийся вразумить свинью по своей наивности и не понимающий, что свинка его вряд ли слушает, а если и слушает, то вряд ли слышит. дуб отражает образ мудрого человека, скорее даже старца, не пытающегося наставить на путь истинный свинью, а лишь в сердцах говорящий истину. его устами крылов и передает нам мораль басни свинья под дубом.