Узнай героя повести е. велистов "приключения электроника" справедливый увлечённый спокойный насмешливый усатый

справедливый,увлеченный,спокойный.

Александр николаевич радищев — первый революционер из дворян, писатель, провозгласивший в своей книге “путешествие из петербурга в москву” необходимость революции в 'россии против монархии и крепостного права. картины крепостной неволи и самодержавной деспотии написаны в ней пером страстного патриота, защитника родного народа. в мае 1790 года на прилавке одного из книжных магазинов столицы появилось произведение а. н. радищева “путешествие из петербурга в москву”. работа печаталась без указания автора, в ней с неслыханной для того времени смелостью и прямотой “безымянный путешественник” наносил сокрушительные удары по всем устоям тогдашней императорской россии: крепостному праву, господствующей православной церкви, царской власти. познакомившись с книгой, напуганная екатерина ii говорила о радищеве (имя автора вскоре было установлено), что “это бунтовщик похуже пугачева”. александр николаевич радищев в то время стоял на высоте наиболее передовых идей своего времени, он был хорошо знаком с великих деятелей французской просветительской философии, но книга “путешествие из петербурга в москву”, написанная на почве, была кровно связана с действительностью последней трети xviii века. в своей внутренней политике екатерина ii отстаивала прежде всего интересы дворянства, затем купечества. имея в виду “манифест о вольности дворянства”, радищев писал в “путешествии из петербурга в москву”, что “крестьянин в законе мертв”. действительно, подобными указами правительства крестьянин отдался в полное распоряжение помещика, порабощение крестьян становилось все более бесчеловечным. не существовало никакого закона, определяющего размеры крестьянских повинностей — барщины и оброка. именно об этом и говорит радищев в главе “любани”. встречаясь с крестьянином, путешественник удивлен, что тот работает в воскресенье: “— ты, конечно, раскольник, что пашешь по воскресеньям? — нет, барин, я прямым крестом крещусь,— сказал в неделе-то, барин, шесть дней, а мы шесть раз в неделю ходим на — как же ты успеваешь доставать хлеба, коли только праздник имеешь свободным? — не одни праздники, и ночь наша. не ленись наш брат, то с голоду не умрет”. после этого разговора путешественник грозно крепостников: “— страшись, помещик жестокосердный, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение”. постепенно автор переходит к рассуждениям о себе и своем слуге петрушке. разве не так же несчастен его крепостной, кто дал власть одним людям над другими? “закон! ” слезы гнева и стыда текут по лицу путешественника. он серьезно задумался о несправедливости окружающего мира и ужаснулся пропасти, которая разверзлась между ним и крестьянами. это в силах понять только совестливый человек, именно таким и предстает перед читателями автор-рассказчик. “я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человечества уязвлена стала”. а сам он за многое осуждает не только свой класс, но и себя. радищев “взирает” на действительность взволнованным взором патриота, пламенного гражданина, страстно желающего счастья своей стране. с каждой новой главой “путешествия из петербурга в москву” перед его читателями развертываются разнообразные, но одинаково типичные картины безобразий, неправд и произвола, безнаказанно свершающихся в самодержавно-крепостнической стране. обыденно и спокойно творятся вопиющие несправедливости; государственная служба является неприкрытым орудием классового угнетения. подрядчики хищничают, вельможи грубо и цинично попирают закон, крепостники-помещики грабят и мучают своих крестьян. безбрежное море страданий закрепощенного крестьянства разлито почти по всем страницам радищевской книги. в “путешествии из петербурга в москву” “благополучных деревень” не существует. время от времени на страницах мелькают положительные образы “добрых дворян”. однако их личные качества не способны изменить существующего положения вещей. тема восстания народа, порабощенного крестьянства против “алчных зверей, пиявиц ненасытных” и “злодея злодеев всех лютейшего” — царя проходит через все произведение. радищев оправдывает выступления крепостных против помещиков, более того, он призывает их к решительной борьбе с крепостничеством и самодержавием. несмотря на то, что произведение напечатано около двухсот лет назад, многие обвинения радищева актуальны и в наше время. “и мы страну опустошения назовем где сто гордых граждан утопают в роскоши, а тысячи не имеют надежного пропитания, ни собственного от зноя и мраза укрова? ” не про нас ли? !

Возникновение и развитие пословиц и поговорок относится к глубокой древности. пословицы и поговорки имеют долгий путь процесса становления и развития в арабской . издавна человек заботился не только о питании, жилище, близких людях, он стремился понять окружающий мир, сравнивал различные явления, создавал новое в природе и в своем воображении. плоды многовековых наблюдений и раздумий арабского народа, его мечты и надежды воплощались в   пословицах, поговорках. так народ создавал свое искусство, свою поэзию.          трудно перечислить все художественные определения, которые языковеды пословице. ее называют народной мудростью, практической философией, устной школой, сводом правил жизни, памятью народа. ученые   вывели выразительные умозаключения о развитии пословиц и поговорок. например, профессор университета ярмука (иордания) д-р. салим мар’и хидаруси отметил, что «впервые пословицы и поговорки появились в форме краткой словесности и представились устным творчеством народа. они полностью отражают мышления, чувства, традиции и мировоззрение арабского народа» (5,с.3). вышеупомянутую мысль подтвердили многие известные , такие как учёный з. рудольф (2,с.7-11), арабские исследователи шауки дайф (5,с.16) и мухаммад абуали (5,с.7).