Авторские знаки препинания в стихотворении есенина "дорогая , сядем рядом "

Все знаки припинания

"а  на шалости сам  лукавый подталкивает " "от  мороза еще  живее горят щеки" "под  плотным кожухом тепло" " трудно рассказать, как  хорошо потолкаться в  такую  ночь   между кучею хохочущих и  поющих девушек и  между парубками, готовыми на  все шутки и  выдумки, какие может только внушить весело смеющаяся ночь." "чудно блещет месяц" "тому не нужно далеко ходить, у кого чёрт за плечами" "когда нужно чёрта, то и ступай к чёрту! " "дай боже тебе всего, добра всякого в довольствии, хлеба в пропорции"

«пропавшая грамота» впервые напечатана в 1831 году в первой книжке первого издания «вечеров».

начало работы над повестью относится к 1829 году. по сравнению с сохранившимся черновым автографом, печатный текст повести значительно сокращен — убраны излишние подробности в описаниях и характеристиках персонажей. так, например, в печатный текст не вошла путешествия деда на хромом черте из пекла, имевшаяся в черновой редакции. в характеристике деда исключено упоминание о том, что он «один, бывало, иной раз выходил на медведя, а подчас и пяти человек умять ему было так же, как нашему брату отпеть воскресный кондак».

в своей повести гоголь не следует какому-нибудь определенному народному источнику, а, сплавляя различные фольклорные мотивы, создает яркие художественные образы и картины из жизни украинского народа.

рассказ о путешествии деда к чертям за украденной шапкой напоминает одну из широко распространенных па украине легенд о кумовой кровати или о разбойнике мадее (см н. п. андреев, указатель сказочных л. 102 в легенде рассказывается о том, как некий человек, чьи душа запродана черту, отправляется в ад и с разбойнике выручает запись. но по шутливому характеру, бытовому колориту (дед отправляется в пекло не за душой, а за шапкой), по манере изложения повесть гоголя ближе всего народным рассказам о пребывании у чертей музыкантов, сапожников, портных. «пропавшая грамота» близка по своему сюжету, характеру повествования к народным рассказам, вроде «музы кант и черти» (записан драгомановым в 60-е годы. — м. драгоманов, малоросские народные предания и рассказы, киев, 1876). как и в повести гоголя, рассказ в записи драгоманова ведется от лица добродушного и невозмутимого рассказчика, повествующего о своих похождениях. сцена посещения музы кантом незнакомого дома, оказавшегося прибежищем нечистой силы, напоминает сцену пребывания деда в пекле. эпизод игры деда в карты развивает широко распространенный и и сказках мотив игры солдата в карты с чертями (см, а. афанасьев, народные сказки, т. i, м. — л. 1936, № 153, 154).