Как пушкин раскрывается в произведениях выстрел и метель.

Ещё два произведения из цикла «повести белкина» - оставили необыкновенное впечатление. конечно, все мы помним их по школьной программе, однако сейчас они могут восприниматься уже несколько иначе. а.с. пушкин – непревзойдённый мастер своего дела, способный из простой, казалось бы, создать удивительный сюжет с яркими и запоминающимися образами, глубокими чувствами и неожиданными перевоплощениями. именно этот внезапный поворот сюжета, часто сопоставимый со сказкой, и придаёт повестям пушкина очарование. знала ли марья гавриловна из «метели» кем в действительности приходится раненный бурмин и что за тайна заставила её владимира искать на войне смерти? что скрывает о своей дуэли сильвио (выстрел»)? интересно, что эпизод дуэли с «пьяным сумасбродом р..» напоминает дуэль самого пушкина с офицером зубовым в 1822 г. в кишинёве. писатель явился на дуэль с черешнями и ел их, ожидая выстрела зубова, которому выпало стрелять первым. зубов тогда промахнулся, а пашкин стрелять не стал. сам а.с. пушкин с некоторой лёгкостью относился к «повестям белкина», считая их появление определённой данью моде. почему в большинстве из них видна схематичность сюжета. часто они напоминают наброски к роману, нежели оконченное произведение. к тому же в каждом из пяти произведений преобладает описательность сюжета. сами современники пушкина, тот же в. белинский, относились к этому циклу весьма скептически: «эти повести были недостойны ни таланта, ни имени пушкина. это что-то в роде повестей карамзина, с той только разницей, что повести карамзина имели для своего времени великое значение, а повести белкина были ниже своего времени». впрочем, ничто из этого ничуть не унимает действительных достоинств сих повестей, которые лично мне кажутся весьма удачными и как нельзя лучше иллюстрируют всё творчество великого классика. остаётся только сокрушаться почему эти две повести классика до сих пор не получили достойной экранизации, как это было с «барышней-крестьянкой» из тех же «повестей покойного ивана петровича белкина».

Совесть относится исключительно к внутренним морально-нравственным понятиям. она подразумевает способность человека вести оценку своего поведения, его мотивов, внутренних желаний с позиций осознания собственного несовершенства.  совесть человека  – это всегда разговор наедине с самим собой, поэтому она исключает наличие таких категорий, как стыд и страх, являющихся больше внешней ответной реакцией на несоответствие общепринятым нормам. ощущение своего несовершенства и недовольство собой приводит человека к нравственным переживаниям известным как, «укоры совести» или «муки совести». в христианстве совесть является одним из даров, данных человеку богом. это благо для человека, так как не дает человеку окончательно свернуть на путь греха. христианам предписывается обучать свою совесть, что значит вести постоянные размышления о соответствии своих поступков с христианской моралью. если неправильное поведение приводит человека к «неспокойной совести», напротив успешное выполнение своих обязанностей, своего долга, реализация всех своих возможностей, приводит к моральному удовлетворению самим собой и особому состоянию, названному, как «чистая совесть». спокойное состояние совести указывает на гармоничность внутреннего состояния человека и предъявляемые ему внешние требования. в такой ситуации человек чувствует себя спокойным и защищенным. это высшее благо для человека – идеальное духовное состояние. конечно, совесть является субъективным понятием. у одних она ответственна и действительно критически рассматривает собственные промахи и просчеты, заставляя человека совершенствоваться и не успокаиваться на достигнутом результате. некоторые, считая, что достигли ожидаемого, находятся в состоянии самодовольства. еще одна категория людей имеет «больную совесть», при любом действии человека она имеет негативную окраску и говорит скорее о заниженной самооценке. таким образом, единых критериев в понятии совести нет, так как она сугубо индивидуальна для конкретной личности. являясь внутренним стимулом для развития личности, совесть связана с другими нравственными категориями, такими, как честность, долг, ответственность, благоразумие. совесть присутствует в человеке с рождения, однако под действием внешних факторов влияние ее со временем может ослабнуть или исчезнуть совсем.

1)жизнь матрёны трагична,она теряет жениха,затем муж пропадает без вести.дети умирают ,матрёна всю жизнь одна,наедине со своими горестями и .ей ждать не от кого,зато она сама всем .трагична и жизнь, и смерть матрёны: погибает матрёна и сын фаддея,жадность фаддея погубила их.трагический конец ужасен, родственники начинают делить наследство,фаддей не приходит на похороны,односельчане не по-доброму поминают ту,кто всю жизнь им .горем убита лишь одна приёмная дочь кира,для неё это невосполнимая потеря. 2)всю жизнь матрёна другим,не отказывая в никому.работая в колхозе,делая самую тяжелую работу для других,мартёна ничего не просит для себя.на таких простых труженицах держится вся страна,но отношение к ним неоднозначно,люди не понимают бескорыстия и доброты матрёны.   автор восхищается своей героиней,постепенно узнавая её судьбу,он ошеломлён особой миссией матрёны,которую до него никто не замечал. для солженицына  матрёна-это воплощение моральных и духовных  христианских ценностей,на которых держится земля .   автор называет матрёну "праведником,на котором село держится". 3)рассказ интересен с позиции времени,солженицын раскрывает жизнь в глубинке с необычного ракурса. глазами узника гулага -это правды жизни.без прикрас,без ложного патриотизма,автор прославляет тех,о ком всегда забывали высокие чины,о простых тружениках и людях,которые поднимали село и налаживали жизнь всей страны.