Почему самсона вырина можно назвать "маленьким "человеком?

Самсон вырин человек с большим сердцем, но его положение и статус говорят об обратном. занимая самый низкий чин, он не может назвать себя счастливчиком, который добился многого в этой жизни. он маленький человек в мире больших людей.

Тип «маленького человека» сложился в 1830-1840 гг. для своего времени такой тип героя был своеобразной революцией в понимании и изображении человека в произведении. в самом деле, «маленький человек» был не похож на исключительных романтических героев с их сложным духовным миром. «маленький человек» - это, как правило, бедный петербургский чиновник, «винтик» огромной бюрократической машины, существо незаметное, стоящее на одной из нижних ступеней социальной лестницы. характер такого человека был непримечательным, в нем не было каких-либо сильных душевных движений, «амбиций». духовный мир «маленького человека» скуден, малоинтересен. однако авторы произведений о «маленьких людях» изображали их с гуманистических позиций, подчеркивая, что даже такое жалкое, беззащитное и бесправное существо достойно уважении и сострадания.  а.с. пушкин, создавая свою повесть, затронул важную тему «маленького человека». так в принято называть довольно разных героев, которые занимают едва ли не одно из самых низших мест в обществе. самсон вырин (станционный смотритель) и является этим «маленьким человеком», «сущим мучеником». кто такой станционный смотритель? «…сущий мученик четырнадцатого класса, огражденный своим чином токмо от побоев и то не всегда…» — этими словами начинается повесть.

Круто распорядилась со славянскими , лишив их собственной мифологии эпохи первотворения. не было у них своего гомера, поведавшего миру о жизни древних греков, их богов и героев. не сохранились, как у скандинавов, саги и «эдды», живописующие легендарное прошлое. не осталось гимнов, молитв, надписей на гробницах, приоткрывших потомкам древних египтян стремления и чаяния их праотцов. половодьем нахлынувшее на жизнь славян-язычников христианство сметало на своем пути все приметы прошлого. выкорчевывало не только материальные атрибуты былых верований, но и стремилось смыть в сознании новообращенных привычные воззрения на божеств и кумиров, обряды и обычаи. а ведь менее чем за десятилетие до принятия христианства великий князь киевский владимир, будучи ярым язычником, поставил на холме близ своего теремного дворца пантеон стародавним идолам. среди них выделялся бог перун — срубленный из дерева, с серебряной головой и золотыми усами, с палицей-молнией в руках. а рядом с ним, как писал в «повести временных лет» летописец нестор, стояли идолы других богов —- хорса, дажьбога, стрибога, симаргла и макоши.

с  титаном прометеем, благодетелем человечества, мы  уже встречались в  поэме гесиода «теогония». там он  — умный хитрец, который устраивает делёж жертвенного бычьего мяса между людьми и  богами так, чтобы лучшая часть досталась в  пищу людям. а  затем, когда разозлённый зевс не  хочет, чтобы люди могли варить и  жарить доставшееся им  мясо, и  отказывается дать им  огонь, прометей похищает этот огонь тайком и  приносит людям в  полом тростнике. за  это зевс приковывает прометея к  столбу на  востоке земли и  насылает орла выклёвывать его печень. только через много веков герой геракл убьёт этого орла и  освободит прометея.

потом этот миф стали рассказывать иначе. прометей стал величавей и  возвышенней: он  не  хитрец и  вор, а  мудрый провидец. (само имя «прометей» значит «промыслитель».) в  начале мира, когда старшие боги, титаны, боролись с  младшими богами, олимпийцами, он  знал, что силою олимпийцев не  взять, и  предложил титанам хитростью; но  те, надменно полагаясь на  свою силу, отказались, и  тогда прометей, видя их  обречённость, перешёл на  сторону олимпийцев и  им  одержать победу. поэтому расправа зевса со  своим бывшим другом и  союзником стала казаться ещё более жестокой.

мало этого, прометею открыто и  то, что будет в  конце мира. олимпийцы боятся, что как они свергли в  своё время отцов-титанов, так и  их  когда-нибудь свергнут новые боги, их  потомки. как это предотвратить, они не  знают. знает прометей; затем зевс и  терзает прометея, чтобы вызнать у  него эту тайну. но  прометей гордо молчит. только когда зевсов сын геракл  — ещё не  бог, а  только труженик-герой  — в  за  все добро, которое прометей сделал людям, убивает терзающего орла и  облегчает прометеевы муки, то  прометей в  открывает тайну, как спасти власть зевса и  всех олимпийцев. есть морская богиня, красавица фетида, и  зевс добивается ее  любви. пусть он  не  делает этого: судьбой назначено, что у  фетиды родится сын сильнее своего отца. если это будет сын зевса, то  он  станет сильнее зевса и  свергнет его: власти олимпийцев придёт конец. и  зевс отказывается от  мысли о  фетиде, а  прометея в  освобождает от  казни и  принимает на  олимп. фетиду  же выдали замуж за  смертного человека, и  от  этого брака у  неё родился герой ахилл, который действительно был сильнее не  только своего отца, но  и  всех людей на  свете.

вот по  этому рассказу и  сделал свою трагедию о  прометее поэт эсхил.

действие происходит на  краю земли, в  дальней скифии, средь диких гор  — может быть, это кавказ. два демона, власть и  насилие, вводят на  сцену прометея; бог огня гефест должен приковать его к  горной скале. гефесту жаль товарища, но  он  должен повиноваться судьбе и  воле зевса: «ты  к  людям свыше меры был участливым». руки, плечи, ноги прометея оковывают кандалами, в  грудь вбивают железный клин. прометей безмолвен. дело сделано, палачи уходят, власть бросает презрительно: «ты  — промыслитель, вот и  промысли, как самому спастись! »

только оставшись один, прометей начинает говорить. он  обращается к  небу и  солнцу, земле и  морю: «взгляните, что терплю  я, бог, от  божьих рук! » и  все это за  то, что похитил для людей огонь, открыл им  путь к  достойной человека жизни.

является хор нимф  — океанид. это дочери океана, другого титана, они услышали в  своих морских далях грохот и  лязг прометеевых оков. «о, лучше  бы мне томиться в  тартаре, чем корчиться здесь у  всех на  виду! —  восклицает прометей.  — но  это не  навек: силою зевс  ии.