Размышление письменное: взаимоотношения левко, головы и ганны. , !

4сентября 1833 года в казань приехал поэт александр сергеевич пушкин, которой, путешествуя по российским , собирал материалы по пугачевского бунта. он пробыл в городе 2 суток и 7 часов.

«не напрасно посетил эту сторону»  - так писал пушкин о посещении казани в письме жене. 

это было длительное путешествие, начавшееся 17 августа и закончившееся 20 ноября 1833 года. пушкин посетил нижний новгород, симбирск, оренбург и уральск.

первыми о госте везде узнавали те, кому приказано было надзирать над ним. в фондах национального музея рт хранится копия дела «об учреждении надзора за поведением известного поэта, титулярного советника пушкина».  личностью емельяна пугачева – народного героя и государственного злодея – а.с.пушкин заинтересовался в период своего подневольного пребывания в михайловском.

крестьянские восстания степана разина  и емельяна пугачева импонировали ему свободолюбивым характером. его личные оценки кардинальным образом не совпадали с точкой зрения властей. достаточно сказать, что ему запретили публиковать исследование под названием « пугачева». предписано было назвать ее – « пугачевского бунта».

пушкин планировал написать научно-исследовательский труд, был хорошо знаком с имевшимися документальными источниками, но ему нужны были личные впечатления. и он через 60 лет после крестьянского восстания пугачева отправляется по местам былых сражений с целью добыть неизвестные свидетельства.

материалы, собранные во время поездки, были использованы в книге « пугачева», а также в романе «капитанская дочка», замысел которого наверняка возник под впечатлением собранного материала.

в поездке он мог узнать благородного дворянина, подпоручика м.а.шванвича, который примкнул к пугачевцам, за что и был потом сурово наказан.

тем, кто интересуется краеведением и конкретно поездки а.с.пушкина на восток россии, рекомендуем прочитать книгу  юрия лаврентьевича славянского «поездка а.с.пушкина в поволжье и на урал», которая была издана в татарском книжном издательстве в 1980 году. наша хроника пребывания пушкина в казани подготовлена по этому источнику.

Век нынешний  и  век минувший комедия а. с. грибоедова "горе от ума" была завершена в 1824 году. она создавалась во время смены одного мировоззрения другим. ярким завершением этого процесса стало восстание декабристов в 1825 году. основной проблемой произведения является противостояние двух эпох, проблема двух мировоззрений: "века минувшего", защищающего старые устои, и "века нынешнего", выступающего за решительные перемены.          представителями «века минувшего» являются фамусов и лица его круга. они живут по старинке, поддерживают старые порядки. а «век нынешний» - чацкий. он как представитель молодого поколения поддерживает изменение порядка и не боится говорить правду в лицо. чацкий возвращается в москву к своей возлюбленной софье, но видит, что та стала поддерживать взгляды своего отца, которым он был противник. столкновение чацкого с фамусовским обществом происходит в доме фамусова, где они случайно встречаются. между ними проходит разговор, в котором они оба обмениваются своими на жизнь. чацкий высказал фамусову всё, что думал о нём и людях его круга. этим и началась борьба «века нынешнего» и «века минувшего» в комедии «горе от ума». их первые противоречия проходят по поводу отношения к службе. фамусов считает службу главным доходом, нужно иметь высокое звание и чин и не важно каким образом ты это получишь. это значит что для того чтобы быть богатым надо уметь прислуживаться, тем более, что угодничество и низкопоклонство в фамусовском обществе считается почётным. чацкий же имеет такое мнение: «служить бы рад, прислуживаться тошно». люди фамусовского круга не любили его и из-за таких мировоззрений и считали его сумасшедшим. причём причиной сумасшествия по их словам были просвещение, образованность главного героя. т.к. сами не стремились к образованию. например, так об этом отзывается хлестова:           "и впрямь с ума сойдешь от этих, от одних          от пансионов, школ, лицеев, как бишь их;           "да от ланкарточных взаимных обучений»          она любят власть, как и другие члены фамусовского круга, ей(власти) они имеют крепостных крестьян, причём делают с ними что хотят:           «…и честь, и жизнь не раз спасали: вдруг          на них он выменял борзые три ! »          чацкий осуждает их крепостнических взгляды, чинопочитание, невежество, преклонение перед всем иностранным, ничтожность интересов… он критикует принятую в обществе систему воспитания и с осуждением говорит о невежественных учителях-иностранцах. воспитание детей в духе презрения к народу, к национальной культуре, к языку возмущает его. всю страсть души своей он вкладывает в обличение "пустого, рабского, слепого подражанья".          по событиям в комедии мы видим, что в словах чацкого автор обличает все пороки дворянства, т.е. взгляды чацкого – это взгляды грибоедова."век нынешний" и "век минувший" в комедии а.с. грибоедова "горе от ума"