Напишите сочинение на тему: " тема любви в комедии горе от ума"

Тезисом можно сделать "любовый треугольник" между чацким софией и молчалиным.в качестве аргументов примеры из их диалогов в 2 и 3 там про

В1608 году побывал в италии один  , которого звали томас кориат. во время  путешествия   он вел дневник, в который  записывал   все, что его особенно поражало. описывает он и  великолепие   венецианских дворцов, стоящих посреди воды, и красоту мраморных храмов древнего рима, и грозное величие везувия. но одна вещь поразила кориата больше, чем везувий и венецианские дворцы. в дневнике есть такая запись: «когда  итальянцы   едят мясо, они пользуются небольшими вилами из железа или стали, а иногда из серебра. итальянцев никак нельзя заставить есть руками. они считают, что есть руками нехорошо, потому что не у всех руки чистые». прежде чем  отправиться   домой, кориат обзавелся такими «вилами». вилка, которую он купил, была мало похожа на наши вилки. у этой вилки было всего два зубца, а ручка,  украшенная   на конце шишечкой, была совсем крошечная. в общем, этот инструмент напоминал скорее камертон, чем вилку. приехав домой, кориат решил похвастаться перед друзьями и знакомыми своей покупкой. на званом обеде он вытащил из кармана вилку и принялся есть по  итальянскому   способу. все взоры устремились на него. а когда он объяснил, что это за штука у него в руках, всем захотелось рассмотреть поближе итальянский инструмент для еды. вилочка обошла весь стол.   восторгались   изящной отделкой, мужчины удивлялись изобретательности итальянцев, но все в один голос решили, что итальянцы большие чудаки, что есть вилкой неудобно. томас кориат пробовал спорить, доказывая, что нехорошо брать мясо руками, потому что руки не у всех чистые. это вызвало общее возмущение. неужели мистер кориат думает, что в никто не моет рук перед едой? неужели нам мало десяти пальцев, данных природой, и мы должны добавлять к ним еще два искусственных пальца? пусть-ка он покажет, легко ли справляться с этими вилами. кориат захотел показать свое искусство. но первый же кусок мяса, взятый им с блюда, шлепнулся с вилки на скатерть. смеху и шуткам не было конца. пришлось бедному путешественнику спрятать свою вилочку обратно в карман. прошло лет пятьдесят, прежде чем вилки вошли в моду в . рассказывают, что вилки были изобретены тогда, когда стали носить большие кружевные воротники. воротники эти мешали есть: они подпирали  подбородок   и не давали наклонять голову, словно голова была посажена на большое круглое блюдо. в таком воротнике, конечно, было удобнее есть вилкой, чем руками. это, вероятно, сказка. вилки появились тогда же, когда стали чаще менять белье, мыться, то есть когда люди стали  чистоплотнее. почти одновременно с вилкой вошли в употребление тарелка и салфетка. у нас они появились в конце xvii века. вот что писал тогда путешественник мейерберг: «за обедом для каждого гостя кладут на стол ложку и хлеб, а тарелку, салфетку, нож и вилку кладут только для  почетнейших   гостей». вот

Впервые мы встречаем князя андрея, человека с “усталым, скучающим взглядом”, в светском салоне анны павловны шерер, где собираются все лучшие представители высшего петербургского общества, люди, с которыми впоследствии будет пересекаться судьба героя: “красавица элен” курагина и ее брат анатоль, “главный кутила” петербурга, пьер безухов, внебрачный сын графа безухова, и другие князь андрей безразличен к этому обществу, он устал от него, “попав в заколдованный круг”, из которого не вырваться, он решает найти свое предназначение на военном поприще, и, оставив жену, которую не любит (“ не женись.. — говорит он пьеру, — не женись до тех пор.. пока ты не перестанешь любить ту женщину, какую ты ”), отправляется на войну 1805 года, надеясь обрести “свой тулон”. здесь важно заметить, что, с одной стороны, являясь врагом наполеона, болконский в то же время охвачен идеями наполеонизма: перед сражением он признается себе, что готов пожертвовать отцом, сестрой, женой, готов пролить кровь других людей ради своей личной победы, чтобы занять место кутузова, а потом — “неважно, что будет ”. возвращаясь домой, князь андрей мечтает начать новую жизнь уже не с “маленькой княжной” с “беличьим выражением” лица, а с женщиной, с которой надеется наконец создать единую семью, но не успевает — жена умирает при родах, и , который андрей прочел на ее лице: “ же вы сделали со мною? ” — всегда будет преследовать его, заставляя чувствовать себя виноватым перед ней. после смерти княгини лизы болконский живет в своем имении в богучарово, занимаясь устройством хозяйства и разочаровавшись в жизни. встретившись с пьером, полным новых идей и стремлений, вступившим в масонское общество и желающим показать, что он “другой, лучший пьер, чем был раньше”, князь андрей относится к своему другу с иронией, считая, что “он должен доживать свою жизнь.. не тревожась и ничего не желая”. себя он ощущает потерянным для жизни человеком. вернувшись в петербург, андрей поступил на чиновничью службу и занялся созданием законопроектов, сошелся со сперанским, но вскоре отказался от этой службы, с ужасом для себя поняв, что и здесь, занимаясь вопросами государства, люди руководствуются исключительно своими личными интересами. вновь возродиться к жизни болконскому любовь к наташе ростовой, с которой он встретился на по случаю наступления 1811 года. не получив разрешения отца на женитьбу, князь андрей уехал за границу. наступил 1812 год, началась война. разочаровавшись в любви наташи после ее измены с курагиным, болконский отправился на войну, несмотря на свою клятву больше никогда не служить. в отличие от войны 1805 года, теперь он не искал славы для себя, а желал отомстить французам, “своим врагам ”, за смерть отца, за искалеченные судьбы многих людей. накануне бородинского сражения болконский не сомневался в победе и верил в духовную силу народа, который поднялся на защиту отечества и москвы. теперь в андрее не было того индивидуализма, который был прежде, он ощущал себя частью народа. после смертельного ранения, полученного им на поле боя, андрей болконский наконец нашел, по мнению толстого, ту высшую истину, к которой должен прийти каждый человек, — он пришел к христианскому мировоззрению, понял смысл основополагающих законов бытия, которых раньше не мог постигнуть, и простил своего врага: