Сочинение на тему : что такое честь для гринева? (капитанская дочка)

  "капитанская дочка" - вершинное произведение пушкинской прозы. сам пушкин называл свою повесть , в ее основу был положен подлинный факт стихийного крестьянского восстания под предводительством пугачева. автор воссоздает атмосферу тех времен, воспроизводит обстановку, изображает характеры, типичные для того времени.         хотя главными героями произведения являются вымышленные лица (гринев, швабрин, мироновы), их судьба прочно связана с событиями, с реально существовавшими деталями. ход не только влияет на их судьбу, но и полностью определяет ее.         повесть представляет собой мемуары, "семейные записки", повествование в которых ведется от лица свидетеля и участника тех событий петруши гринева.         гринев - молодой человек, дворянин, офицер екатерининской армии. он честен, благороден, прямодушен.         на дорогу жизни этот дворянский недоросль выходит еще неопытным юнцом, но жизненные испытания делают его личностью, закрепляя то, что он вынес из родительского дома: верность долгу, честь, доброту и благородство.         петр андреевич гринев - сын симбирского помещика, много лет безвыездно живущего в своем имении, и дворянки. воспитывался он в обстановке провинциально-поместного быта, проникнутого простонародным духом. лучшие черты гринева обусловлены происхождением и воспитанием, его безошибочное нравственное чутье ярко проявляется в минуты испытаний, и ему с честью выходить из самых трудных ситуаций. герою хватает благородства просить прощения у крепостного - преданного дядьки савельича, гринев сразу же сумел оценить чистоту души и нравственную цельность маши мироновой, он быстро разгадал низменную натуру швабрина.         в порыве гринев без раздумий дарит заячий тулуп встречному "вожатому", а главное - умеет разглядеть в грозном бунтовщике пугачеве незаурядную личность, в которой воплотились черты национального характера: широта души, ум, находчивость, удаль, сметливость, ловкость и даже гуманизм.         не предавая ни присяги, ни интересов дворян, гринев в то же время не может не сочувствовать пугачеву, не может не уважать в нем человека талантливого. их своеобразная дружба стала возможной только тому, что в основе мироощущения обоих героев лежат народные представления о добре и справедливости.         при образа гринева выражается и авторская позиция. пушкин отвергает стихийное народное восстание как способ разрешения социальных противоречий ("не бог видеть бунт - бессмысленный и беспощадный").         любовная линия во многом раскрытию образов главных героев и связана с приемом антитезы. гринев и швабрин - оба влюблены в машу миронову.         швабрин оказался в белогорской крепости за смертоубийство. он беспринципный, ради достижения своей цели способен на все.         швабрин сватался к маше, но получил отказ. им руководят низменные чувства. он обращается к насилию как к средству достижения своих целей, пытаясь заставить машу выйти за него замуж. в этом проявляется истинная натура швабрина - ничтожная, трусливая, подлая.         не желая, чтобы кто-то безнаказанно порочил доброе имя маши, гринев вызывает обидчика на дуэль. он поступил как настоящий мужчина.         поединок чуть не закончился гибелью гринева из-за подлости швабрина. выздоровев, гринев узнал, что швабрин написал на него донос. это возбудило в юноше ненависть к своему врагу.          в это же время в губернии началось восстание. повстанцы под началом пугачева легко взяли крепость. комендант, его жена и офицеры были убиты. швабрин, изменив присяге, перешёл на сторону бунтовщиков.         гринев никогда бы не стал предателем. он предпочел умереть, но верный савельич спас своего господина.         пугачев оказался тем мужиком, которому гринев подарил заячий тулупчик. добро окупилось сторицей.          гринев не стал присягать на верность пугачеву: "я присягал государыне императрице, тебе присягать не могу".         поступок гринева дает нам пример честного и достойного поведения. несмотря на опасность, он не скрывает своих убеждений и ничего не боится. пример истинного благородства - это спасение пугачевым маши мироновой от ненавистного ей швабрина. эти поступки пугачева свидетельствуют о его незаурядной натуре. он умел щадить не только друзей, но и врагов. пугачев становится покровителем нежной любви маши мироновой и гринева.         гринев выступает в повести образцом порядочности и благородства. он не побоялся пожертвовать жизнью ради спасения маши из рук швабрина. а как он ведёт себя на суде, когда, рискуя быть осужденным на пожизненную каторгу, петр андреевич старается не запятнать честь маши.          эпиграфом к "капитанской дочке" пушкин выбрал пословицу "береги честь смолоду", и поведение героя полностью соответствовало ей. как тут не вспомнить нынешнее состояние армии! но офицер, несмотря ни на что, должен быть честен, благороден и предан родине.

В распоряжении учёных крайне мало сведений о мифологии древних славян, особенно же это касается времён общеславянского единства. Это объясняется многими факторами, и прежде всего — отсутствием собственной письменности и удалённостью от основных центров городской латинской или грекоязычной письменной культуры.

При отсутствии оригинальных мифологических текстов судить о язычестве славян как исторической стадии общеславянской культуры можно лишь по вторичным данным — археологическим и книжно-письменным источникам (летописи, хроники и т. д.), иностранным свидетельствам, церковным поучениям против язычества (см. труды Н. М. Гальковского, Е. В. Аничкова, В. И. Мансикки, Д. К. Зеленина, Л. Нидерле, Г. Ловмяньского, А. Гейштора, С. Урбаньчика, В. Чайкановича и др.), а также на основе сопоставления славянских данных с данными других индоевропейских (балтийской, иранской, германской и др.) культурных традиций (см. прежде всего работы В. В. Иванова и В. Н. Топорова). Наиболее богатыми источниками изучения славянского язычества как культурной модели и реконструкции древнеславянских представлений остаются «современные» (относящиеся к XIX—XX векам) языковые, этнографические и фольклорные свидетельства славянских традиций[2].

Одним из первых письменных источников по религии древних славян является описание византийского историка Прокопия Кесарийского (VI век), который упоминал жертвоприношения верховному богу славян — громовержцу, речным духам («нимфам») и др.[3]:

ответ:В главе “Максим Максимыч” романа М. Ю. Лермонтова “Герой нашего времени” изображена последняя встреча Г. А. Печорина со штабс-капитаном Максимом Максимычем спустя пять лет после того, как они виделись. Несмотря на то что старик долго, с нетерпением ждал своего давнего друга, а когда тот прибыл, побежал навстречу ему “что было мочи”, Печорин ответил на это холодной улыбкой и вежливой фразой. Ошеломленный, “со слезами на глазах”, старик не знал, что сказать.

Он в ту минуту представлял из себя жалкое зрелище: ”едва мог дышать; пот градом катился с лица его. колена его дрожали”. Слегка успокоившись, Максим Максимыч начал вспоминать жизнь в крепости, охоту, Бэлу. После чего Печорин “чуть-чуть побледнел и отвернулся”.Я думаю, что Печорин в этой сцене – несчастный человек, которому еще раз напомнили

о горько пережитом Он прекрасно знает Максима Максимыча, представляет и во которые тот начнет задавать, и воспоминания, которыми тот начнет делиться. Поэтому и избегает встречи со старым сослуживцем. Увы!

Избежать ее не удалось. И случилось то, что предвидел герой Лермонтова. Максим Максимыч, забыв о тактичности и не думая о чувствах своего друга, сразу же завел разговор о Бэле, той самой девушке, чья смерть вызывает у Печорина не только грусть, но и глубочайшее чувство вины.

Образно говоря, лучший по крепости друг с первой минуты встречи начинает “сыпать соль” на душевную рану Печорина. И что остается герою? Нагрубить старику?

Резко оборвать его? Нет уехать!

Прервать эту неожиданную и неприятную для него встречу.

Объяснение: