Какое место в жизни отводит красоте, искусству художник бэзил? ​

Главная мысль, транслируемая через произведение «отцы пустынники и жены непорочны…», — христианский стихотворец-пророк не стремится к власти над материальным миром. он избегает так называемого греха любоначалия, подразумевающего желание повелевать. молитва ефрема сирина призвана лирическому герою стихотворения обрести духовную крепость и духовное зрение. мотив зрячести для лирики александра сергеевича необыкновенно важен, хотя встречается он не так уж часто. в частности, тема эта использована в знаменитом «пророке». в нем шестикрылый серафим легкими перстами коснулся глаз лирического героя, после чего произошло следующее: отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы. скорей всего, символически прозрение означает отказ от грехов молодости, первый шаг на пути к свободе, какой ее понимает православное христианство. «отцы пустынники и жены непорочны…» — гимн покаянию, которое несет за собой радость, духовное перерождение, позволяет по-другому взглянуть на прошлые ошибки.

Маяковский определил свое время как художник. новатор в области тем и художественных средств, он устремлен в бедующее в своем творчестве. в сущности он был и остался футуристом в широком смысле слова. как и положено футуристу маяковский восторженно принимает революцию как предвестницу грядущего. он видит свою в творении нового искусства - искусства будущего. особое значение маяковский придает драматургии. написанные после 1917г. пьесы “клоп” и “баня” устремлены в будущее. обе пьесы содержат элементы фантастики, развивают новаторские и драматургические принципы. действие пьесы “клоп” разворачиваются конце 20х годов, а затем переносится на 50 лет вперед. однако повременим с вроде бы напрашивающимися о противопоставлении ненавистного автору мещанина присыпкина, человеку и гибель всех гостей на свадьбе присыпкина символизирует, конечно, бесперспективность мещанства. однако пролежавший в замороженном состоянии 50 лет, присыпкин попадает во второй части комедии в 1979г. будущее общество предстает в пьесе организованным, . в нем нет места для человеческих пороков, и даже слабости. таким ли хотел маяковский видеть будущую жизнь. правильное и общество сажает присыпкина в клетку, чтобы защищаться от грубости, пошлости хамства. казалось бы, общество спасено от заразы, названной “обывателиус вульгарис”- пьеса должна закончится счастливой развязкой. однако в финале пьесе все не так просто. чуть ли не единственным живым человеком среди каких-то механических людей будущего оказывается присыпкин, ему свойственны эмоции, хотя и жалкие, примитивные. рационалистом незнакомы чувства, сомнение, слабость, все решает разум, наука везде господствует порядок. в таком будущем не может жить маяковский. ему свойственны пороки, но он живой человек, а живая жизнь в новом обществе загоняется в клетку. думается, что автор предостерегает от поворота к такому будущему, показывает не жизненность его идей. жизнь нельзя подчинить теории. в “бане” мы видим последнюю попытку маяковского изобразить будущее. однако образ будущего в этой пьесе абстрактен и хотя в светлый коммунистический век только честные, умные рабочие и оставляя присыпкина в прошлом. потя фосфорическая женщина произносит громкие слова (“будущее примет всех у кого найдется хотя бы одна черта, роднящая с коллективом коммуны”). как-то не верится в то самое светлое будущее и не чувствуется оптимизма автора. “клоп” и “баня” скорее антиутопии. от изображенного в этих пьесах веет холодом, одиночеством безжизненностью. разочаровавшись в прежних идеалах, маяковский создает пьесу (клоп) и пьесу заклинание (баня) . недаром ополчились на автора пьес критики и доносчики всех мастей, что сыграло немаловажную роль в приближении трагической развязки и ухода его из жизни.