Какими мыслями хотел поделится мамин-сибиряк с читателями?

Он хотел научить их добру и честности

Он хотел ченонибуть научить детей добру 

Это не подходит? я тоже ищу.вот такое нашла . личность тараса шевченко, его творческое наследие, его "кобзарь", ставший настольной книгой для каждого украинца и явлением мировой , остаются и сегодня, спустя целые эпохи, необычайно актуальными, открываясь всякий раз все новыми гранями.                      известный украинский писатель, ушедший из жизни в 1932 году, автор повести о тарасе шевченко «широкий путь» степан васильченко, обращаясь в очередной раз в своих статьях к личности шевченко, писал:                       "припоминаешь, что было сказано в нашей о шевченко, что пришлось читать, и берет сомнение: да сказано ли о шевченко то последнее слово, которое бы ярко осветило эту вершину, эту титаническую фигуру сверху донизу, от облаков до земли, полностью ли разгадана эта загадка нашего слово, которое осветит нам эту вершину, еще  "                      вечное слово великого кобзаря проистекает прежде всего из его национального самосознания, национально-культурной идентичности, из его глубочайшей сыновней любви к своей родине, к украине, причем таковой, каковой она есть, может и должна стать.           его сокровеннейшее поэтическое чувство выражено в следующих строках: я так    її, я так люблюмою  україну убогу,що прокляну святого бога,за неї  душу погублю!                       именно из этой сыновней любви к своей "украине убогой" исходит шевченковская вулканическая лава протеста, бунтарства, свободолюбия, органического неприятия крепостничества, унижения человеческого достоинства. неистовое вольнолюбие, прометеевский дух свободы, "воли святой" - сущностная черта поэзии великого украинского кобзаря.                      вершина его поэзии - это гимн свободе, прославление свободы, этой первой и неизменной предпосылки общественного развития, благополучия и счастья людей, всемирного братства народов.                      слово "воля" имеет для поэта глубочайший, высший, поистине сакральный смысл. свобода была для него высшей ценностью, она была его религией.встане правда! встане воля! і тобі всі язикивовіки і ві                      "де нема святої волі не буде там добра ні" - настаивает поэт в другом своем стихотворении.                      и, наконец, в коротком, стоящем целых томов, стихотворении - манифесте "заповiт" ("завещание") шевченко следующим образом определяет свое жизненное и творческое предназначение: як умру, то поховайтемене на могилісеред степу широкогона вкраїні милій,щоб лани широкополі,і дніпро, і кручібуло видно, було чути,як реве ревучий.як понесе з україниу синєє морекров отойді яі лани і гори —все покину, і полинудо самого а до тогоя не знаю бога.поховайте та вставайте,кайдани порвітеі вражою злою кров’юволю окропіте.і мене в сем’ї великій,в сем’ї вольній, новій,не забудьте пом’янутинезлим тихим словом.                      понятие свободы, "воли святой", во всей её социальной конкретике  и всечеловеческой значимости отразилось в шевченковской поэме "кавказ", написанной в 1845 году, в период российской войны на кавказе.                      без всякого преувеличения можно сказать, что если бы шевченко не написал больше ничего, кроме своей гениальной поэмы "кавказ", он и тогда бы заслужил вечную признательность   потомков.                      с первых строк поэмы перед нами предстает эпический образ кавказа, страны величественных гор и прометеевского неприятия насильственного покушения на свободу человека.за горами гори, хмарою повиті,  засіяні горем, кровію политі.  споконвіку прометея  там орел карає,  що день божий добрі ребра  й серце розбиває.  розбиває, та не вип’є  живущої крові, -  воно знову оживає  і сміється знову!   не вмирає душа наша,  не вмирає воля.  і неситий не виоре  на дні моря поле. .      (вот дальше)

Читается за 4 минуты, оригинал — 25 мин в 1811 г. в поместье своём проживал с женой и дочерью машей гаврила гаврилович р. был он гостеприимен, и многие пользовались его гостеприимством, а некоторые приезжали ради марьи гавриловны. но марья гавриловна была влюблена в бедного армейского прапорщика по имени владимир, проводившего отпуск в своей деревне по соседству. молодые влюблённые, считая, что воля родителей препятствует их счастью, решили обойтись без благословения, то есть венчаться тайно, а потом броситься к ногам родителей, которые, конечно же, будут тронуты постоянством детей, простят и благословят их. план этот принадлежал владимиру, но и марья гавриловна наконец поддалась его уговорам о бегстве. за ней должны были приехать сани, чтобы отвезти ее в соседнее село жадрино, в котором было решено венчаться и где владимир уже должен был ее ожидать. в назначенный для побега вечер марья гавриловна была в сильном волнении, отказалась от ужина, сославшись на головную боль, и рано ушла к себе. в условленное время она вышла в сад. на дороге дожидался ее кучер владимира с санями. на дворе бушевала метель. сам же владимир весь этот день провёл в хлопотах: ему необходимо было уговорить священника, а также найти свидетелей. уладив эти дела, он, сам правя в маленьких санях в одну лошадь, отправился в жадрино, но, едва выехал он за околицу, как поднялась метель, из-за которой владимир сбился с пути и проплутал всю ночь в поисках дороги. на рассвете только добрался он до жадрина и нашёл церковь запертою.а марья гавриловна утром как ни в чем не бывало вышла из своей комнаты и на вопросы родителей о самочувствии отвечала спокойно, но вечером с ней сделалась сильная горячка. в бреду повторяла она имя владимира, говорила о своей тайне, но слова ее были столь несвязны, что мать ничего не поняла, кроме того, что дочь влюблена в соседского помещика и что любовь, должно быть, была причиной болезни. и родители решили отдать машу за владимира. на приглашение владимир отвечал сумбурным и невразумительным письмом, в котором писал, что ноги его не будет в их доме, и просил забыть о нем. а через несколько дней уехал он в армию. происходило это в 1812 г., и через некоторое время имя его было напечатано в числе отличившихся и раненных под бородином. эта новость опечалила машу, а вскоре скончался гаврила гаврилович, оставив ее своей наследницей. женихи кружились вокруг неё, но она, казалось, была верна умершему в москве от ран владимиру. «между тем война со славою была окончена». полки возвращались из-за границы. в имении марьи гавриловны появился раненый гусарский полковник бурмин, который приехал в отпуск в своё поместье, находившееся неподалёку. марья гавриловна и бурмин чувствовали, что нравились друг другу, но что-то удерживало каждого от решительного шага. однажды бурмин приехал с визитом и нашёл марью гавриловну в саду. он объявил марье гавриловне, что любит ее, но не может стать ее мужем, так как уже женат, но не знает, кто его жена, где она и жива ли. и он рассказал ей удивительную , как в начале 1812 г. ехал он из отпуска в полк и во время сильной метели сбился с дороги. увидев вдалеке огонёк, направился к нему и наехал на открытую церковь, около которой стояли сани и в нетерпении ходили люди. они вели себя так, как будто ждали именно его. в церкви сидела молодая барышня, с которой бурмина поставили перед налоем. им двигало непростительное легкомыслие. когда обряд венчания кончился, молодым предложили поцеловаться, и девушка, взглянув на бурмина, с криком «не он, не он» упала без памяти. бурмин беспрепятственно вышел из церкви и уехал. и вот теперь он не знает, что сделалось с его женою, как ее зовут, и не знает даже, где происходило венчание. слуга, бывший с ним в то время, умер, так что нет никакой возможности отыскать эту женщину. «боже мой, боже мой! — сказала марья гавриловна, схватив его руку, — так это были вы! и вы не узнаете меня? бурмин и бросился к ее »