Стихотворение в прозе и.с тургенева "щи": художественное своеобразие и идейный смысл

В этом произведении автор  отражает глубокие  духовные корни русского народа. Текст повествует о трагическом событии. У крестьянки Татьяны умер ее 20-летний сын, кормилец и надежда. Вместе с его жизнью обрывается и жизнь  его матери. Она стара, бедна и немощна, и все надежды у нее  были связаны с сыном. Но теперь его нет…  И нет сил жить бедной матери. ..И не за чем…  Эта история вызывает жгучую жалость. Остро чувствуется безысходность матери.

 день Аграфены Купальницы (23 июня) ходят вечером в лес и рвут травы, приносят домой, ввязывают в веники и приговаривают:

Приехала купаленка 
На семьдесят тележеньках, 
Привезла нам купаленка 
Добра и здоровья, 
Богатства и почести!

39.

Приступая к сенокосу, при начале косьбы, натачивают косу, говорят:
Коси, коса, гладко,
Люби, коса, лопатку, 
Лопатка – песок, 
Косец– пирожок.

40.

«Дожинки каждый хозяин справляет отдельно; они состоят из заплетения «бороды Илье»... В Никольском у. это делается так. Один колос оставляется несжатым, кругом его кладут колосья плеткой (в виде городка), т. е. четыре стебля кладут так, как бревна в избе, на этот венец кладется другой и т. д., причем соблюдают, чтобы колос одного стебля приходился сверх жнивы другого; оставшийся в середине не сжатый пучек колосьев загибают вниз и нахлобучивают ему хлобучек. Когда одна женщина плетет эту бороду, все молчат. Окончив, она кланяется бороде в землю и говорит:

Вот тебе, Илья, борода! 
Расти овес на прок, 
Корми доброго коня!
Потом она поднимает сноп на голову и говорит:
Вот этакий высокий, 
Расти овес на прок!
Затем все дожинальщики идут в избу. 
Там сноп ставят в судки и говорят:
Клопы, блохи, цыганы 
Вон из избы; 
Скот па двор.

Потом сноп этот относится на поветь и лежит там до Покрова, когда скот поступает на корм; тогда этот сноп разделяется между всей домашней скотиной и этим начинается его зимняя кормежка в хлевах.
Дожинки устраиваются на всем пространстве от Никольска до Тотьмы и до Устюга; кроме собственного семейства на дожинки приглашаются чужие и угощаются вином. В Устюгском уезде» связав бороду Илье, приговаривают:

К этому хозяину
Приходили бы купить и займовать!
Кто зернышко съест,
Если девушка – замуж идти,
Парень – жениться,
Если женщина – дитя родить,
Если корова – телушку родить,
Если овечка – двойничков принести.

Рождественско-новогодние праздники начинались колядованием. Обряд колядования - это обход дворов с праздничными пожеланиями хозяевам и получение за это подарков. Ребятишки, парни и девушки рядились кто во что горазд: и козой наряжались, и медведем, и кикиморой, и страшным чертом - в вывороченном тулупе, с рогами и длинным хвостом. Лица закрывали страшными и смешными масками - «личинами» или «харями». Веселились, пугали друг друга и плясали до упаду. А затем вновь ходили по дворам, останавливались под окнами и вновь пели колядки. За ласковые слова и добрые пожелания хозяева одаривали колядовщиков печеньем в виде коньков, коровок, козулек и пирогами. Ряженые благодарили добрых людей величаньями. У всех славянских народов песни назывались по-разному: колядки- на юге, овсень – в центральной России, виноградье- на севере. Святки праздновались всеми, но больше всего молодежью. Игры, песни, посиделки, гадания наполняли двухнедельное святочное празднество. Как и в самые давние времена, парни и девушки ходили от избы к избе, но теперь с изображением звезды, возвестившей о рождении Христа, и пели величальные, то есть поздравительные песни - колядки.