Подготовьте образы тропа маши и пети рассказ железникова троп

По сути, ленский и онегин − герои противоположности. но не было бы противостояния без единства. в них много общего. оба были молодыми людьми дворянского происхождения. оба рано остались без родителей и получили в наследство имение, став полноправными хозяевами. правда, онегинское имение, полученное от отца, ушло за долги, зато ему досталось имение дяди. оба молодых человека богаты, привлекательны, и представляли собой завидных женихов для уездных барышень. оба приехали в имение почти одновременно: один из германии, другой из санкт-петербурга. для обоих честь и благородство не было пустым звуком. в политических вопросах придерживаются либеральных взглядов, и оба увлекаются философией и . причем онегин тут же постарался свои познания применить на практике.

Недавно на одном из «сказочных» курсов возникло обсуждение сказки «гуси-лебеди».  участница курса высказала предположение, что смысл сказки в том, что нужно слушаться взрослых и быть добрым и отзывчивым. мой ответ я хочу вынести за рамки группового обсуждения. народная сказка не является наглядным пособием на тему «что такое хорошо и что такое плохо»!   мораль сказки не лежит на поверхности. как правило, ее там вообще нетj. народная сказка многослойна и неоднозначна. мифы, события, попытки творчески осмыслить окружающий мир   – вот ингредиенты, на которых замешана фольклорная сказка. конечно, на примере сказочных образов мы можем беседовать с детьми о добре, зле,  стойкости, верности, милосердии и т.д. но мы должны помнить, что это лишь «прикладное» значение сказки. объяснение нравственных аспектов не являются ни ее сутью, ни ее целью. большинство народных сказок являются отголосками мифов. если рассматривать сказку «гуси-лебеди» с мифологического ракурса, мы увидим, что в ее основе лежит ритуал перехода. образ мальчика, похищенного гусями-лебедями и унесенного в лес, к бабе яге, отсылает нас к древнему обряду инициации. образ сестры вырастает из образа жрицы, проводящей этот обряд. баба яга – это страж границ потустороннего мира, проводник в тот мир. а гуси-лебеди являются птицами, доставляющими души умерших в иной мир. таких птиц называют психофоры, что в переводе с греческого означает «переносчики душ». образ  этих птиц восходит к древним представлениям о душе человека, принимающей облик птицы. в фольклоре превращение главного героя в птицу является распространенным сюжетным ходом. вспомните сказки с подобными превращениями и попробуйте трактовать их с точки зрения мифологического сознания. вы увидите, что в давно знакомых и, казалось бы, простых сюжетах скрывается много необычного. желаю вам интересных открытий!