План сказки почему хорошо на свете и.дудочкин

1) С кем Скворушка повстречался впервые и разговорился?
2) О чем он спросил у Солнышка?
3) Куда полетел Скворушка и с кем разговаривал?
4) Что спросил Скворец у дождика?
5) С кем Скворушка повстречался позднее?
6) О чем он расспросил у  Дятла?
7) Куда полетел скворец и с кем он заговорил?
8) Что ответил Дождевой Червь?
9) Что Скворушка сделал, после того как поговорил с червем?

В начале рассказа писатель сводит этих героев вме­сте. Мы узнаём, что Жилин решается на опасный по­ступок, потому что торопится к матери, а Косты­лин — только потому, что «есть хочется, да и жара». Жилина автор описывает так: «…хоть невелик ростом, а удал был». «А Костылин — мужчина грузный, тол­стый, весь красный, а пот с него так и льёт». Такая разница во внешнем описании ещё больше усилива­ется смыслом фамилий героев. Ведь фамилия Жилин перекликается со словом «жила», и героя можно на­звать жилистым человеком, то есть крепким, сильным и выносливым. А в фамилии Костылин звучит слово «костыль»: и действительно, ему нужны опора и под­держка, а сам он ничего не может.

Жилина писатель изображает решительным, но в то же время очень предусмотрительным человеком: «Надо выехать на гору, поглядеть…». Он умеет оценить опас­ность и рассчитать свои силы. В отличие от него, Кос­тылин очень легкомыслен: «Что смотреть? поедем впе­рёд». Испугавшись татар, он повёл себя, как трус.

Даже к лошади герои относятся по-разному. Жилин называет её «матушкой», а Костылин безжалостно «ожаривает» её плетью. Но ярче всего различие харак­теров героев проявляется тогда, когда они оба оказы­ваются в татарском плену.

Попав в плен, Жилин сразу проявляет себя смелым, сильным человеком, отказавшись платить «три тыся­чи монет»: «…с ними что робеть, то хуже». Более того, жалея мать, он сознательно пишет адрес «не так», чтобы письмо не дошло. А Костылин, напротив, не­сколько раз пишет домой и просит прислать денег для выкупа.

Жилин поставил себе цель: «Я уйду». Он не теряет времени зря, наблюдает за жизнью, бытом и привыч­ками татар. Герой научился «понимать по-ихнему», стал рукодельничать, мастерить игрушки, лечить лю­дей. Этим он сумел расположить их к себе и даже за­воевал любовь хозяина. Особенно трогательно читать о дружбе Жилина с Диной, которая и его в конце. На примере этой дружбы Толстой показывает нам своё неприятие корысти и вражды между наро­дами.

А Костылин «по целым дням сидит в сарае и счита­ет дни, когда письмо придёт, или спит». Благодаря сво­ему уму и смекалке Жилин смог организовать побег и как друг взял Костылина с собой. Мы видим, что Жи­лин мужественно терпит боль, а «Костылин всё отстаёт и охает». Но Жилин не бросает его, а несёт на себе.

Оказавшись в плену во второй раз, Жилин всё равно не сдаётся и бежит. А Костылин пассивно ждёт денег и вовсе не ищет выхода.

В конце рассказа оба героя Но поступки Костылина, его трусость, слабость, предательство по отношению к Жилину вызывают осуждение. Уважения заслуживает лишь Жилин, ведь он выбрался из плена благодаря своим человеческим качествам. Толстой ис­пытывает к нему особую симпатию, восхищается его упорством, бесстрашием и чувством юмора: «Вот я и домой съездил, женился!» Можно сказать, что свой рассказ писатель посвятил именно Жилину, ведь он назвал его «Кавказский пленник», а не «Кавказские пленники».

      В автобиографической повести «Детство» автор показывает события и героев через восприятие главного героя — мальчика Алеши. Бабушка является самым близким для него человеком. В произведении она — воплощение доброты, сострадания и справедливости.
       В противоположность деду бабушка мягкая и совестливая, она переживает из-за постоянных ссор в доме и заступается за обиженных. Именно она защищает мальчика от дедовых наказаний, хватает его на руки, когда дед сердится из-за испорченной скатерти.
       Образ бабушки для Алеши — это светлый образ доброго ангела. Она бывает слишком добра к людям, которые пользуются этим, но хранить обиду и таить зло бабушка не умеет.
       Главная черта характера героини — сострадание, она жалеет буквально всех. Поэтому такой утратой становится для неё смерть подкидыша Цыганка.
       Все жизненные испытания бабушка воспринимает как послание от Бога. Даже про смерть детей она говорит: «Жалко...а и радостно!». Пережив потерю нескольких детей, она с радостью принимает в свою семью подкидыша Ваню, считая, что именно Бог послал ей сына таким образом.
       Даже мужа своего она всегда оправдывает, несмотря на все придирки и постоянные скандалы. Бабушка смиренно переносит всё, говоря, что это всё от его неудач и трудностей, принимая вину и на себя. Она учит Алешу не судить людей, а лишь жалеть и понимать.
       Героиня всё время говорит с Богом, берет из этих разговоров силы и духовность. Все свои знания, всю мудрость она стремится передать внуку — именно благодаря ей Алеша верит в доброту людей. Бабушка как бы сглаживает тяжелое детство мальчишки, становясь неким «лучом света» для него.
       Для неё нет ничего, что могло бы сломить, заставить переживать или озлобиться. Несмотря на все тяготы жизни, бабушка все время в делах: то в саду копается, то шьет, то стряпает. Она знает множество песен и прибауток, что удивляет мальчика. Неугомонная, полная внутреннего огня и сильная, истинно русская женщина — вот какой солнечный образ создал автор в своем произведении.