Есе на тему "якого щастя прагнуть мавка й лукаш? "

драма-феєрія "лісова пісня" — це твір, який можна вважати унікальним у всьому світовому письменстві. з'явився він, за словами самої лесі українки, в результаті її спогадів про дитинство, проведене на волині, коли її навіки зачарував образ лісової русалки. вона згадала казкову розповідь про мавку, що чула ще у дитинстві. цей казковий образ — плід народної фантазії — леся українка не просто перенесла у свій твір, а очистила від усього другорядного, несуттєвого, наділивши часткою своєї власної душі. в образі мавки письменниця втілила свої найкращі мрії про вродливу, обдаровану, волелюбну людину, наділену рідким даром — пристрасно й щиро кохати та відверто виявляти свої почуття.

у мавці гармонійно злилися духовне багатство і зовнішня краса. вона "зовсім така, як ді як панна, бо й руки білі, і сама " великі очі, що грають усіма кольорами, розкривають її швидке і глибоке сприйняття дійсності, вразливу і добру душу. довгі коси і зоряний вінок на голові, любов до квітів свідчать про її естетичний смак, нестримний потяг до прекрасного. вона любить і береже природу, адже і сама є її невід'ємною частиною. вона тонко відчуває музику, в звуках лукашевої сопілки пізнає його ніжну та обдаровану натуру. її мрії високі й світлі, як самоцвіти:

/ снилися мені все білі сни:

на сріблі сяяли ясні самоцвіти,

стелилися незнані трави, квіти,

блискучі, білі

мавка горда й волелюбна

Моим любимым рассказом андреева является «баргамот и гараська». это первый рассказ писателя, который принес ему признание читателей и который отметил максим горький. но это и самый совершенный рассказ леонида андреева, в котором он выразился как подлинный реалист и в то же время как писатель, своей неповторимой манерой. «баргамот и гараська» - «пасхальный» рассказ. он написан для «пасхального» номера московской газеты курьер», где андреев работал в качестве судебного хроникера. «пасхальные» рассказы составляют целую традицию в . их писали лесков, чехов, горький и другие великие прозаики. «пасхальный» рассказ должен нести в себе идею примирения людей, их христианского братства. вот почему городовой баргамот приглашает в свой дом нищего гараську, которого он в остальные дни потащил бы в участок, чтобы не мозолил на улицах глаза «приличной» публике. в бергамоте заговорили совесть и жалость. он вспомнил о том, что он не только городовой, обязанный следить за порядком в городе, но и христианин, который обязан «любить ближнего своего». это движение души в нем было неподдельно; ведь никто не видел их, и некому было оценить христианский поступок баргамота. и писатель не жалеет красок, чтобы показать этот взрыв подлинной человечности в толстокожей душе полицейского. но андреев не был бы андреевым, если бы написал обычный «пасхальный» рассказ. а. н. андреев - писатель неожиданный, опрокидывающий привычные представления о мире. и вот в доме баргамота случился конфуз. городового назвала гараську по имени-отчеству, а тот даже забыл, когда его так называли. для жителей всего города он просто «гараська». баргамота хотела показать нищему уважение к его личности, а вышло наоборот: гараська вспомнил, что он - никто. но именно эта ситуация конфуза напоминает нам о том, что нельзя быть христианином на час. нельзя относиться к людям по-христиански только потому, что нынче праздник. такое отношение может еще сильнее ранить обиженного жизнью человека. ему было бы легче, если бы ему не напоминали о том, что есть светлая, чистая жизнь, в которой ему нет места. писатель большого таланта, оригинальный художник со своим романтико-трагическим видением мира, леонид андреев в яркой и своеобразной форме запечатлел некоторые из существенных черт переломной эпохи глубокого кризиса капитализма и периода назревших пролетарских революций, резко рвущих с предшествующими традициями и насильственным путем преобразовывающих общество. леонид андреев оставил богатое и разнообразное художественное наследие. талантливый фельетонист и автор тонких психологических новелл, созданных преимущественно в ранний период творчества, он был также одним из ведущих драматургов своего времени. он создавал многоплановые философские трагедии, писал бытовые пьесы и мелодрамы, сочинял озорные сатирические миниатюры. наибольший интерес у читающей публики всегда вызывали его повести и рассказы. первые рассказы были написаны андреевым в духе традиций критического реализма: «жили-были», «молчание», «кусака», «весной». в основе сюжета оказывалось какое-то небольшое событие, случай, нечто, что способствует пониманию гуманного начала в одних и бесчеловечного в других. но какой бы ни была действительность, андреев испытывал страстное стремление к возвышенному и светлому, искал их и в жизни, и в человеческой душе.

сравнение   именин у ростовых с вечером в салоне   шерер:

1)гости:

-салон шерер: высшее общество,аристократия.в салоне царит иерархия,заправляет всем хозяйка,главенствует напыщенный виконт."сливки общества" вовсе не являются таковыми,"интересные гости",в качестве "угощения" солона,на деле-пустомели и никчёмные люди,благородного происхождения.гости вели себя неестественно,вычурно,напыщенно,"набивали себе цену",выглядели фальшиво и сковано.

-семейство ростовых: настоящие "сливки общества",самые знаменитые семейства и дорогие люди,в этом доме рады всем-двери открыты.гости всех мастей и цветов,приходили не только приглашённые,но и просто близкие и знакомые люди.глава торжества -мать ростовых,а центральная фигура-многоуважаемая     м.д. ахросимова.гости раскованны,свободны в общении,естественные и выбирают темы разговоров по желанию.

2)темы разговоров:

-салон шерер: пустые разговоры и вычурное поведение.карикатура на нормальное общество,декларированные выступления и нелюбовь к россии,непонимание проблем политики и власти,на французском языке.модные темы и необходимые разговоры,всё это пустословие лишь убивает время.

-семейство ростовых: любые темы разговоров не возбраняются.советы и почтения старших молодому поколению,дети имеют право голоса,их никто не затыкает и они могут задавать вопросы,получая на них ответы.тема патриотизма-центральная,её нельзя обойти и общество деликатно обсуждает волнующие вопросы.

3)хозяева:

-анна шерер: светская львица,придворная ,"старая дева"   с хорошими манерами.модный салон предполагает быть светским,а на деле это место поиска выгодных и нужных знакомств,с натянутыми и бестолковыми разговорами.развлечения хороши для людей недалёких,неумных,глубоким людям эти вечера становятся скучны и чужды.гости приглашаются выборочно.

-семейство ростовых: именины двух наталий,единство не только матери и дочери,а всего семейства ростовых,духовно близкие люди и радушные хозяева.рады всем гостям,принимают и семейства ,и слуг.

4)поведение светского общества:

-салон шерер: фальшивое поведение,с вычурными манерами.только нужные и влиятельные люди,с соответствующим положением в обществе,отсутствие детей,атмосфера напряжённости и нужности,скучая проводить время-это идти на необходимые жертвы.

-семейство ростовых: высший свет общества,приходят как приглашённые,так и просто знакомые. раскрепощённая обстановка приёма,все могут говорить на любые темы,дети имеют слово в обществе ростовых.никакого принуждения,танцы,веселье,

смех,разговоры по- сердцу,а не по этикету.непринужднная атмосфера веселья и душевных разговоров.

5)разговоры о войне:

-салон шерер: разговоры о наполеоне,войне,никакого патриотизма,пустословие и незнание настоящего положения дел.

модные разговоры показывали некомпетентность гостей,они лишь обсуждали предложенные темы,поддерживали разговор,но не более того.

-семейство ростовых: неизбежная ,значимая тема,патриотизм и переживания за близких.сыновья идут на войну,отцы семейств свой отвоевали,поэтому тема войны обсуждается искренне ,сопереживая события,а не отдавая дань моде.