Сравнение гринева и швабрина если можно то коротко . 1.образование и воспитание 2.отношение к окружающим людям. 3.поведение во время дуэлей 4.поведение во время пугачевской осады. 5.отношение к маше во время осады. 6.поведение во время ареста

1. Гринёв воспитывался доброй матерью, строгим отцом в простом быту.
Швабрин дворянин, образование лучше, чем у Гринева
2. Гринёву характерны такие черты, как гуманизм, прямодушие, доброта
Швабрину характерны бесчестие, подлость

остальное не помню, поэтому врать не буду

План 
Введение
Народ,создавая былины,передавая их из уста в уста ,сопоставляет былинных героев.
Основная часть
Князь Вольга и Микула Селянинович  обладают схожими чертами :смелости , решительности,  мудрость
Каждый из героев  обладает чувством  собственного  достоинства и ценит такое качество в собеседнике 
Заключение
Главный смысл произведения - в союзе мудрого князя Вольги и простого крестьянина Микулы Селяниновича  воплощена  народная мечта о союзе мудрого правителя и простого человека.

как то так,тут нет не чего сложного
просто в следующий  раз читай внимательно:)

План
I. Введение. О бессмертии «Слова о полку Игореве» .
1. «Слово о полку Игореве» - произведение не только древней, но всегда современной литературы;
2. Живая связь «Слова о полку Игореве» с мировоззрением и творчеством всего народа;
3. Цели и задачи данной работы.
II. Культура и быт древних славян.
1. Пантеон славянских богов;
2. Принятие христианства и его влияние на древнерусскую культуру;
3. Язычество – эстетический арсенал поэтических образов, использованных в «Слове о полку Игореве» .
III. «Слово о полку Игореве» и древнерусское язычество.
1. Понятие о двоеверии;
2. Языческая стихия и образная система «Слова о полку Игореве» :
а) значение имен и прозвищ,
б) образная система.
3. Одухотворение стихий и явлений природы;
4. Языческие боги как поэтические понятия.
IV. «Слово о полку Игореве» идеи христианства.
1. Влияние христианства на культуру Древней Руси;
2. Употребление церковно-славянской лексики;
3. Топонимические термины;
4. Соблюдение христианских литературных традиций.
V. Заключение и выводы.