Доклад на тему почему я хочу на выставку экспо хотя-бы начало ставлю 100 можно до середины

МЕНЯЙ НА СВОЮ СТРАНУ (город), ИЗМЕНИ КАК ТЕБЕ НАДО, ОСНОВНОЕ ТУТ ВСЕ ЕСТЬ, УДАЧИ♥
Я гражданка Казахстана. Я учусь в 10 классе. Меня, как и многих казахстанцев, интересует всё, что связано с моей страной. Как и любой гражданин, я хочу, чтобы моя страна процветала, государство шло в ногу со временем.

Сейчас много говорят об ЭКСПО – 2017. Что это? Это, действительно, что-то важное для страны? По словам Н.А.Назарбаева, ЭКСПО-2017 – «это величайшая возможность для нашей страны получить новые энергетические и «зелёные» технологии. Это миллиарды долларов инвестиций, которые поступят в Казахстан за время подготовки к выставке, а также дальнейшее использование её объектов».

Да, теперь я понимаю, что это очень важное мероприятие для Казахстана. В чём его значимость? Эта международная специализированная выставка станет дополнительным стимулом для экологического и инфраструктурного развития и Астаны, и Республики Казахстан в целом.

Тема будущей выставки – «Энергия будущего» - несомненно, привлечёт лучшие мировые технологии энергосбережения, новые разработки и технологии использования энергии солнца, воды, ветра. Невольно возник вопрос: « Почему именно такая тема выставки?» Я думаю, пришло время задуматься о том, что, во-первых, природные ресурсы – нефть, газ, уголь, - которыми богата наша страна, исчерпаемы; во-вторых, выбросы в атмосферу после использования этих материалов очень вредны и приносят огромный вред окружающей среде. Мне кажется, что на выставке будут представлены проекты, которые решить эту глобальную экологическую проблему.

Завершается 2014 год. Через три года наша столица будет принимать огромное количество гостей. И уже сейчас подготовка к этому мероприятию идёт полным ходом. Организаторам нужно разработать всё до мелочей, и у нас, я уверена, всё будет на высшем уровне.

Выставка ЭКСПО – 2017 – возможность показать наше знаменитое казахское гостеприимство. Огромное количество гостей нужно достойно встретить, разместить так, чтобы всем было комфортно и удобно, а это, конечно, немалые затраты. Но это, я думаю, того стоит. Ещё одна немаловажная сторона этого мероприятия – занятость населения. На время строительства выставочных павильонов, дорог, озеленения территории необходимо большое количество рабочей силы, и, мне кажется, что найдутся желающие поработать, потому что это будет личным вкладом каждого в большое общее дело.

Очень жаль, что у меня нет возможности лично в этом поучаствовать, но я слежу и буду следить за тем, как идёт подготовка к выставке. Мне очень интересно, как всё это будет выглядеть, насколько ещё приукрасится Астана. Я горжусь тем, что живу в такой прекрасной стране, я горжусь нашим Президентом. Я уверена, что под его руководством наше общее дело будет иметь успех.

В комедии Грибоедова "Горе от ума". Главными героями являются : Фамусов, Софья и Чацкий. В 3 действии говориться про "фамусовское общество" , когда приезжают все на бал в дом Фамусова , приехали все знакомые Чацкого. Но все они приехали не просто так , князь Тугоуховекий с женой и 6 дочерями , чтоб найти себя богатого , и знатного мужа итд . Все общество , считает что Чацкий безумен , так как Софья , распустила слух , и все стали его избегать . Чацкий не понимает их  , их интересы , у него совсем жизнь другая. Поэтому "фамувское общество " не воспринял Чацкого. Взаимоотношение этих странных людей строятся , что должно быть по их. Даже сам Фамусов такой же, когда Чацкому говорил иди послужи, когда ему Чацкий ответил что это не его, Фамусов не принял его.

«Ангел» , юношеское стихотворение Лермонтова (1831). В содержании стихотворения, одного из лучших в ранней лирике поэта, исследователи усматривают поэзию, близкую к идеалистической теории Платона о запредельном происхождении души. Реальная основа поэтических видений «небесной родины» - воспоминания поэта о матери и ее песнях, слышанных в младенчестве. По мнению других исследователей, в стихотворении нашли выражение лишенные мистики идеальные устремления поэта. В то же время в нем отсутствуют обычно связанные с «ангельской» темой и развивающие ее мотивы богоборчества и демонизма. "Ангел" едва ли не единственное в ранней лирике стихотворение, в котором "святых" и "райских" звуков не коснулся лермонтовский пафос сомнения и отрицания: память о навсегда утраченном времени "безгрешного блаженства" предстает как недостижимый идеал, чуждый земных соблазнов и влечений. При этом земной мир, "мир печали и слез", не отрицается как враждебный, но безоговорочно отступает перед небесным: "И звуков небес заменить не могли ей скучные песни земли". Противоречие между землей и небом, действительностью и мечтой здесь смягчено; мир идеального воплощается Лермонтовым в гармонии прекрасных пластичных образов, в самом развитии темы; стихотворение пронизано музыкой, мелодичностью ритмики и звуковой инструментовки, это - действительно песня, исполненная "простых и сладких звуков". 

"Молитва" ("Я, матерь божия, ныне с молитвою"), стихотворение, относящееся к зрелой лирике Лермонтова (1837), строится как монолог лирического героя - мольба о счастье любимой женщины, о ее душе. В ходе монолога вырисовываются три образа: божьей матери, лирического героя и той, о которой он молится. В общем контексте лермонтовской лирики существенно, что внутренняя драма героя, одинокого странника с "пустынной душой", отодвинута на второй план, а на первый выступает образ героини - ее нравственная чистота беззащитность перед враждебными силами мира холодного". Мольба за нее освещает с новой стороны образсамого героя: трагедия духовного одиночества не разрушила его глубокого участия и заинтересованности в судьбе другого человека. "Молитва" проникнута интонацией просветленной грусти, связанной с особым преломлением в стихотворении религиозных мотивов: существование "незлобного сердца", родной души заставляет героя вспомнить о другом, светлом "мире упования", в котором "теплая заступница" охраняет весь жизненный путь "достойной души" и ангелы осеняют ее на пороге смерти. Вместе с тем герой отвергает традиционные формы обращения к богу с молитвой о себе ("Не о не перед битвою, /Не с благодарностью иль покаянием, /Не за свою молю душу пустынную"), как бы заведомо зная, что благодать не коснется его собственной "пустынной души".