Краткий пересказ ночь перед рождеством ! для читательского дневника

В ночь перед Рождеством чёрт крадёт месяц с неба,наступает темнота.  К дочери Чуба - Оксане - приходит кузнец Вакула. Чуб отравляется к матери Вакулы - Солохе, у которой в это время находятся чёрт и дьяк, которых она быстро прячет в пустые мешки.

Вакула верхом на черте отправляется в Петербург, чтобы достать для Оксаны черевички, иначе она не согласиться выйти за него. Царица отдаёт свои красные черевички и Вакула по возвращению домой жениться на Оксане.

Объяснение:

История про любовь кузнеца Вакулы к красавице Оксане, которая заявила ему, что выйдет за него замуж только в том случае, если кузнец достанет ей черевички (остроносые башмачки на каблуках).

В эту сказочную ночь Вакуле попадается черт, которого он оседлал и полетел в Петербург к царице. Услышав кузнеца, царица была тронута таким простодушием и дарит ему башмачки.

Прибыв в родную деревню, Вакула узнает, что его уже похоронили. Придя с подарком в дом к Оксане, девушка понимает, что она влюблена в кузнеца и без подарка.

И в итоге они сыграли свадьбу.

В образе Ивана ГрозногоЛермонтов стремился воплотить

народные представления о суровом, но справедливом

царе-батюшке.

Иван Грозный, сохранял, несмотря на свою жестокость,

приверженность православным устоям:

узнав о любви Кирибеевича к Алене Дмитриевне и не

подозревая, что она замужем, царь советует опричнику

посвататься к героине, исключая даже саму мысль

о её принуждении к браку.

В третьей части "Песни..." царь выступает как суровый,

но справедливый судия.

Выяснив, что Калашников совершил преднамеренное

убийство и отказывается при этом назвать его причину,

царь в соответствии с законом того времени отправляет

купца на казнь, проявляя при этом милость к его семье.

Понятно, что такой облик самодержца соответствовал

народному идеалу справедливого царя и не отражал

реальных поступков Ивана Грозного.

Объяснение сделай этот ответ лучшим если он правильный

Ранним исследователям литературной деятельности Гоголя представлялось, писал А. Н. Пыпин, что его творчество разграничивается на два периода: первый, когда он служил «прогрессивным стремлениям» общества, и второй, когда он стал религиозно-консервативным.

Другой подход к изучению биографии Гоголя, включавший, среди прочего, анализ его переписки, раскрывавшей его внутреннюю жизнь, позволил исследователям прийти к выводу, что как, по-видимому, ни противоположны мотивы его повестей, «Ревизора» и «Мёртвых душ», с одной стороны, и «Выбранных мест» — с другой, в самой личности писателя не было того перелома, какой в ней предполагался, не было брошено одно направление и принято другое, противоположное; напротив, это была одна цельная внутренняя жизнь, где уже в раннюю пору были задатки позднейших явлений, где не прекращалась основная черта этой жизни — служение искусству; но эта личная жизнь была осложнена внутренним взаимным оспариванием поэта-идеалиста, писателя-гражданина и последовательного христианина[8].

О свойствах своего таланта сам Гоголь говорил: «У меня только то и выходило хорошо, что взято было мной из действительности, из данных, мне известных». При этом изображённые им лица не были просто повторением действительности: они были целыми художественными типами, в которых была глубоко понята человеческая природа. Его герои чаще, чем у кого-либо другого из русских писателей, становились именами нарицательными.

Другая личная черта Гоголя заключалась в том, что с самых ранних лет, с первых проблесков молодого сознания его волновали возвышенные стремления, желание послужить обществу чем-то высоким и благотворным; с ранних лет ему было ненавистно ограниченное самодовольство, лишённое внутреннего содержания, и эта черта сказалась потом, в 1830-х, сознательным желанием обличать общественные язвы и испорченность, и она же развилась в высокое представление о значении искусства, стоящего над толпой как высшее просветление идеала…