Модно ли назвать кота смекалистый и мудрым? объясни свой ответ. произведение степанова кот рукодельник. был у бабки кот. да не простой кот, а рукодельник. для всей округи он варежки вязал. и коту радость - и бабке подмога. сказка про кота. кот рукодельник. сказки для малышей 1 сосед придёт - копеечку принесёт. коза придёт - молочка даст. медведь придёт - мёдом угостит. сказка про кота. кот рукодельник. сказки для малышей 2 прослышал о коте-рукодельнике митяй-лентяй. завидно ему стало. выследил митяй кота, выкрал его у бабки, притащил домой и велел варежки вязать. сказка про кота. кот рукодельник. сказки для малышей 3 - какие же я, митяй, тебе варежки вязать буду, коли у тебя печь дымит. у меня от дыма глаза слезятся, петелька за петельку не цепляется. сказка про кота. кот рукодельник. сказки для малышей 4 засучил митяй рукава, стал печь перекладывать. не получается. три раза перекладывал, чуть сам не сгорел, а потом всё-таки научился. исправил печь. сказка про кота. кот рукодельник. сказки для малышей 5 - хорошая у тебя, митяй, печь получилась, тёплая. только как же я тебе варежки вязать буду, коли у тебя крыша худая. пойдёт дождь, намочит пряжу - до утра не распутаешь. засучил митяй рукава, стал крышу чинить. не получается. три раза с лестницы падал, а потом всё-таки, научился. починил крышу. сказка про кота. кот рукодельник. сказки для малышей 6 - хорошая у тебя, митяй, крыша получилась, крепкая. садись теперь на лавку, учись варежки вязать. засучил митяй рукава, сел на лавку, стал варежки вязать. не получается. сказка про кота. кот рукодельник. сказки для малышей 7 три раза работу бросал, все пальцы исколол, а потом все-таки научился. связал варежки. да не себе связал, а коту в подарок, за то, что научил уму-разуму: к работе приучил. сказка про кота. кот рукодельник. сказки для малышей 8 вернулся кот к бабке в новых варежках, а митяй жену в дом привёл. живёт не тужит, да кота не забывает: угощает его по праздникам пирогами. и коту радость - и бабке подмогал.

Да , кота можно назвать смекалистым и мудрым.

Ода Державина «Властителям и судиям» представляет собой переложение псалма. Переложение священного текста показывает обличительный пафос общества, в котором жил Державин. Державин был свидетелем крестьянской войны под предводительством Емельяна Пугачева и, разумеется, понимал, что восстание было вызвано непомерным крепостническим гнетом и злоупотреблениями чиновников, грабивших народ. Служба при дворе Екатерины II убедила Державина в том, что и в правящих кругах господствует вопиющая несправедливость. По характеру своему он был «горяч и в правде черт» ; его возмущало злоупотребление властью, неправосудие. Державин, как и многие образованные люди того времени, наивно полагал, что строгое соблюдение законов, установленных в самодержавно крепостническом государстве, может принести мир и покой стране, охваченной народными волнениями. В оде «Властителям и судиям» Державин гневно порицает властителей именно за то, что они нарушают законы, забыв о своем священном гражданском долге перед государством и обществом:
…Ваш долг от бед невинных,
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.
Но, по словам поэта, «властители и судии» :
Не внемлют! – видят и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.
В оде содержится прозрачный намек на то, что «злодействы» не пресекаются всесильным монархом:
Цари! Я мнил: вы боги властны,
Никто над вами не судья;
Но вы, как я, подобно страстны
И так же смертны, как и я.
Гражданский пафос оды встревожил Екатерину II, которая отметила, что стихотворение Державина «содержит в себе вредные якобинские замыслы» . Державин вспоминал: «В 1779 г. был перестроен Сенат, а особливо зала общего собрания, украшенная лепными барельефами. Между прочими фигурами была изображена скульптором Рашетом Истина нагая, и стоял тот барельеф к лицу сенаторов, присутствующих за столом; когда изготовлена была та зала, и генерал прокурор, князь Вяземский осматривал оную, то, увидев обнаженную Истину, сказал экзекутору: „Вели ее, брат, несколько прикрыть“. И подлинно, с тех пор стали от часу более прикрывать правду в правительстве» . Обличительная ода «Властителям и судиям» стоит у истоков гражданской поэзии, развитой позднее поэтами декабристами, Пушкиным, Лермонтовым. Недаром декабрист В. К. Кюхельбекер писал, что Державин «был в своей стране Органом истины свободной порочным властителям и судиям» Державин противопоставил людей чести и подвига. В одной из державинских од мы читаем проникновенные строки:
А слава тех не умирает,
Кто за Отечество умрет:
Она так вечно и сияет,
Как в море ночью лунный свет.
По убеждению Державина, цель искусства и литературы – содействовать распространению просвещения и воспитанию любви к прекрасному, исправлять порочные нравы, проповедовать истину и справедливость. Державин подчеркивает национальный характер своего творчества. На этот существенный признак державинской поэзии спустя полвека указывал В. Г. Белинский: «…мы имеем в Державине великого, гениального русского поэта, который был верным эхом жизни русского народа, верным отголоском века Екатерины II». Державин свел поэзию с заоблачных высот, приблизил ее к жизни. Его произведения насыщены множеством реальных примет времени, конкретными подробностями, в которых запечатлелись быт и нравы современной ему эпохи. Державин выражал интересы государства, родины; цари и царедворцы слышали от него порою очень горькую правду. Убедительный пример тому – ода «Властителям и судиям».

Образ князя Александра Невского (1221-1263) увековечен во многих произведениях художественной литературы. Самое первое и самое известное произведение о нем – «Житие Александра Невского», написанное предположительно в конце XIII в. его современником, скорее всего, знакомым. Автор Жития рассказывает о двух победах дружины князя Александра – на Неве против шведов и против немцев на Чудском озере. «Житие Александра Невского», по сути, лирическая о подвигах славных воинов.

Первую светскую биографию князя под названием «Жизнь святого Александра Невского» в 1732 г. написал историк Г.Ф. Миллер.