Сообщение о поэте-фронтовике Константине Симонове на 1 страницу​

Лель выбирает Купаву любить которая стала несчасной по вине Мизгиря и Снегурочки

Объяснение:

Поначалу Лель, как и остальные парни, действительно "кладет глаз", как говорится, на Снегурочку: девушка красива, приметна, необычна среди других берендеек. Но Снегурочка пока не умеет любить.

Она не хочет поцеловать Леля за песню, с недоумением дарит ему цветок по его а Лель уже избалован вниманием девушек и убегает к ним.

Однако когда Берендей объявляет состязание за сердце Снегурочки, Лель готов соревноваться с купцом Мизгирем. Его песня чарует всех, даже Елену Прекрасную, он одерживает победу.

Но выбирает всё-таки не Снегурочку, а Купаву, хотя и Снегурочка теперь неравнодушна к Лелю.

Парень объясняет ей, что поцелуй напоказ для него значит меньше, чем истинная, страстная любовь, на которую Купава. А Снегурочки он добивался долго, страдал, но это ее не трогало. И сейчас, как он говорит, она добивается его только из ревности, из зависти к Купаве, из гордости, а не по любви.

Ей хочется быть с "первым парнем на деревне" на зависть всем другим девушкам.

Толстой в своих , посвященных Ивану Грозному и Киевской Руси, через противопоставление этих полярных эпох и обличение кровавой деспотической власти пытается ответить на эти вопросы. Поэт писал по этому поводу, "что в том же" Потоке "я выставил со смешной стороны раболепство перед царем в московский период" .
      Иван Грозный у Толстого - символичное воплощение азиатского деспотизма, злой стихии, ханства, которые Русская земля унаследовала от татар. Подобный тип правителя (как уже отмечалось) писатель ненавидел до дрожи. В "Василий Шибанов" (1840 г. ) Царь Иван Грозный воплощает в себе деспотическое татарское начало: он - царь-тиран, царь-сыроядец, человек, который уничтожил последние остатки русской вольности, правды, гуманности, который погубил много добрых и сильных людей. Ему противопоставлен князь Курбский, бежавший в Литву и посылающий оттуда царю горькие слова правды. Но и Курбского автор не оправдывает (и здесь писатель не противоречит Карамзину, в "Истории государства Российского" которого сказано: "Но увлеченный страстию, сей муж злополучный лишил себя выгоды быть правым и главного утешения в бедствиях. Внутреннего чувства добродетели.
 Он мог без угрызения совести искать убежища от гонителя в самой Литве: к несчастию, сделал более: пристал ко врагам отечества ...он предал ему свою честь и душу; советовал, как губить Россию, убеждал его (короля Сигизмунда) действовать смелее ").
У Толстого Курбский (как и у Карамзина) не только изменник, перебежавший на сторону исконного врага Руси, он еще, в гордыне своей очень жестокий человек. Его верный стремянный Василий Шибанов только что ему жизнь, - а он отправляет своего с посланием к Иоанну - гибель на верную!
Еще один герой - Василий Шибанов - человек долга, правда, долг этот очень похож на исконное рабское чувство. Он вовсе не сочувствует Курбскому (наоборот, упрекает его в измене) , но тем не менее, согласно рабской природе, рабской верности идет на смерть. Он не может сочувствовать и своим мучителям - царю и опричникам ...Его последние слова:
"За Грозного, Боже, царя я молюсь,
За нашу святую, великую Русь -
И твердо жду смерти желанной! "
Так умер Шибанов, стремянный.
Мы сочувствуем этой смерти, но нельзя назвать Шибанова идеальным героем, так как слова "раб" и "герой" не совместимы. В этой такая преданность предателю--господину скорее не одобряется автором. Критики отмечают, что "по изобразительности, концентрированности эффектов и сильному языку эта - одно из лучших произведений Толстого".