1. По какому праву Киш дерзко говорил на совете охотников? * Киш был очень сильным, его боялись его отец был хорошим охотником за мать некому было сказать слово в защиту 2. Какой была первая охота Киша? * убил полярную медведицу и двух медвежат неудачная он погиб 3. В чём была тайна удачной охоты Киша? * копьё отца лук и стрелы китовый ус 4. Почему Киш стал вождём своего племени? * действовал смекалкой, а не колдовством, справедливо делил добычу умел колдовать и поэтому добывал много мяса во время охоты был самым старым в своём племени 5. Почему все в посёлке помнят и будут помнить о Кише, хотя он жил давным-давно? * Б Был самым бедным в посёлке, жил в самой жалкой хижине, но достиг почёта, стал вождём он прожил очень долгую жизнь он приносил много медвежьего мяса и справедливо его делил Рефлексия. Напишите ваше впечатление о главном герое Кише с только одного слова. *

ответ:ну короче я хз

Объяснение:

Я хз

пословица представляет собой краткое, ритмически организованное, устойчивое в речи образное изречение.

пословица составляет достояние целого народа или значительной части его и заключает в себе общее суждение или наставление на какой-нибудь случай жизни.

пословица - самый любопытный жанр фольклора, изучаемый многими учеными, но во многом оставшийся непонятным и загадочным. пословица - народное изречение, в котором выражается не мнение отдельных людей, а народная оценка, народный ум. она отражает духовный облик народа, стремления и идеалы, суждения о самых разных сторонах жизни. все, что не принято большинством людей, их мыслями и чувствами, не приживается и отсеивается. пословица живет в речи, только в ней емкая пословица приобретает свой конкретный смысл.

созданные в веках, переходя от поколения к поколению, пословицы и поговорки поддерживали уклад народной жизни, крепили духовный и нравственный облик народа. это как заповеди народа, регламентирующие жизнь каждого простого человека. это выражение мыслей, к которым пришел народ через вековой опыт. пословица всегда поучительна, но не всегда назидательна. однако из каждой следует вывод, который полезно принять к сведенью.

менялась жизнь, появлялись новые поговорки, забывались старые, но оседало бесспорно ценное, имеющее значение и для последующих эпох. широкому распространению и долголетию пословиц способствовало то, что часть их, теряя свой прямой смысл, приобретала смысл переносный. например, пословица изломанного лука двое боятся, еще долго жила, поменяв прямой смысл на переносный, хотя народ давно сменил оружие. но были и такие пословицы, которые изначально появлялись в переносном смысле, например, пословицу в камень стрелять - стрелы терять никогда не понимали в прямом смысле, относили к разным предметам и явлениям. о чем бы ни говорилось в пословицах - это всегда обобщение. образное отражение действительности в пословице связано и с эстетической оценкой разнообразных явлений жизни. вот почему пословицы есть и веселые, и грустные, и потешные, и горькие. вот как сказал об этой черте народных пословиц в.и. даль: пословица - это «свод народной премудрости и суемудрия, это стоны и вздохи, плач и рыдание, радость и веселье, горе и утешение в лицах; это цвет народного ума, самобытной стати; это житейская народная правда, своего рода судебник, никем не судимый».

своеобразна и форма пословиц. ей свойственна ритмическая организация, особое звуковое оформление. пословица кратка, в ней нет лишних слов, каждое слово весомо, содержательно и точно.

итак, пословица - это краткое, вошедшее в речевой оборот и имеющее поучительный смысл, ритмически организованное изречение, в котором народ на протяжении веков обобщал свой социально- опыт.

поговорка это широко распространенное образное выражение, метко определяющее какое-либо жизненное явление. в отличие от пословиц, поговорки лишены прямого обобщенного поучительного смысла и ограничиваются образным, часто иносказательным выражением: легок на помине, как снег на голову, бить баклуши - все это типичные поговорки, лишенные характера законченного суждения.

в речи пословица часто становится поговоркой и наоборот. например, пословица легко чужими руками жар загребать часто употребляется как поговорка чужими руками жар загребать, то есть образное изображение любителя чужого труда.

поговорки в силу своей особенности образных выражений чаще, чем пословицы, сближаются с языковыми явлениями. в поговорках больше национального, общенародного значения и смысла, чем в пословицах. поговоркам часто присущи все свойства языковых явлений. таково выражение свинью подложить, то есть устроить кому-нибудь неприятность. происхождение этой поговорки связывают с военным строем древних славян. дружина становилась «клином», наподобие кабаньей головы, или «свиньей», как называли этот строй летописи. со временем был утрачен смысл, вкладываемый в это выражение в древности.

вообще уже в хiх веке ученые обратили внимание на то, что пословица указывает на эпоху, в которую она появилась. так, например, пословица пусто, словно мамай прошел, которая явно указывает на время порабощения руси игом. хотя пословиц, к каким-нибудь событиям гораздо меньше, чем выражений, родившихся в быту человека.

итак, основным источником народных пословиц и поговорок является именно жизненный социально- опыт народа.

некоторая часть пословиц возникла из художественного творчества: сказок, преданий, анекдотов. это такие поговорки, как битый небитого везет, по моему прошению, по щучьему велению и другие. другие пословицы возникли из церковных книг. например, изречение из библии господь даде, господь и отья было переведено с церковнославянского языка на : бог дал, бог взял.

Наст.время
Я играю             Мы играем
Ты играешь      Вы играете
Он (она) играет   Они играют

Будущее время
Я буду играть   Мы будем играть
Ты будешь играть  Вы будете играть
Он (она) будет играть  Они будут играть

Наст.время
Я пишу        Мы пишем
Ты пишешь  Вы пишете 
Он (она) пишет Они пишут

Буд.время
 Я буду писать  Мы будем писать
Ты будешь писать  Вы будете писать
Он (она) будет писать Они будут писать

Наст.время
Я читаю    Мы читаем
Ты читаешь  Вы читаете
Он (она) читает  Они читают

Буд.время
Я буду читать  Мы будем читать
Ты будешь читать  Вы будете читать
Он (она) будет читать  Они будут читать

Наст.время
Я слушаю    Мы слушаем
Ты слушаешь  Вы слушаете
Он (она) слушает  Они слушают

Буд.время
Я буду слушать   Мы будем слушать
Ты будешь слушать  Вы будете слушать
Он (она) будет слушать   Они будут слушать

Наст.время
Я смотрю    Мы смотрим
Ты смотришь   Вы смотрите
Он (она) смотрит  Они смотрят

Буд.время
Я буду смотреть  Мы будем смотреть
Ты будешь смотреть  Вы будете смотреть
Он (она) будет смотреть  Они будут смотреть

Наст.время
Я отвечаю    Мы отвечаем
Ты отвечаешь   Вы отвечаете
Он (она) отвечает   Они отвечают

Буд.время
Я буду отвечать  Мы будем отвечать
Ты будешь отвечать  Вы будете отвечать
Он (она) будет отвечать  Они будут отвечать

Таким образом все делается,если хочешь можешь свой глагол взять и подставить и также по лицам просклонять))