конфликт происходит на стычке двух поколений. между фамусовым и чацким. фамусов был "века минувшего" старых обычаев и взглядов, устоев. а чацкий ему наобарот защищал "век нынешний" , который выступал за решительные перемены и новые веянья.
фамусов был обычный заевшийся барин, для которого были выжны лишь чины и богатства.
чацкий же в свою роль был за новые идеи, мысли и образ жизни. он становится возмутителем спокойствия фамусовского общества.
этот конфликт занимает важную роль в комедии грибоедова. "век минувший" сменяет "век нынешний" и это вполне естественно и закономерно.
вообщем развивай идею и пиши дальше.
возможно.
чацкий видет в мире то, что невидет фамусовское общество.он, как и многие другие герои других произведений, хочет спасти мир, сделать его лучше. но в этом обществе, в этой серой массе выдиляется софья. чацкий видет, что может сломать это общество.но проблема в другом: она этого не хочет. ей легче жить в таком обществе. а если бы она выбрала бы чацкого, это означало бы, что она согласилась на перемены.поэтому она выбирает молчалина. чадский видет, что она себя "убивает" этим.
но это только мои прредположения.
Поделитесь своими знаниями, ответьте на вопрос:
совершено преступление. наскоро отмыт в ведре с водой кровавый топор. теперь бы только быстрее словно в бреду, спускается раскольников по лестнице. один пролет, и вдруг кто-то поднимается ему навстречу по лестнице. хочу ли я, чтобы раскольников ушел незамеченным? первая мысль: не хочу. я хочу, чтобы убийца был изобличен. зло должно быть наказано. но в процессе чтения отношение к герою меняется. хочу объяснить почему.
в романе «преступление и наказание» достоевский указывает на две взаимосвязанные причины преступления — социальную и теоретическую, зло жизни и зло идеи. но избранный раскольниковым путь для проверки теории — пролитие крови — не к утверждению могущества личности, а к страшным нравственным пыткам. раскольников, стараясь перешагнуть через совесть, стал еще несчастнее.
все пять частей романа — это рассказ о наказании героя, самоистязании, муках совести, которые для него страшнее судебного приговора, каторги, тюрьмы. муки родиона изображены с таким художественным мастерством, что мы вместе с ним ощущаем страдания, отчаяние, одиночество.
одиночество — страшное чувство. но герой сам себя на него обрек. раскольников противопоставил себя всем окружающим — «твари дрожащей». и теперь он одинок, но не из-за своего сверхчеловеческого могущества, как ему бы хотелось. мать и сестра приехали поддержать родиона, но и они чужды герою. он как будто не отрекается от теории, но его поведение говорит об обратном, он мучится от сознания своей вины и в то же время отрицает ее. постоянно боится выдать себя словом. с той неотвратимостью, с которой он шел на убийство, теперь идет к саморазоблачению.
таким образом, проверка теории не принесла счастья, а к краху. раскольников порвал со своим окружением: сам ушел из университета (его никто не исключал), прекратил общение с родными и друзьями. он хотел доказать себе и другим свое исключительное право повелевать людьми, но потерпел фиаско. он не хочет мук совести (в его теории для них нет места), презирает себя за них, но его нравственная природа оказывается сильнее его холодного разума.
союз «и» в названии членит его на два понятия, указывает на два аспекта поступка: действие и его последствие, пренебрежение общечеловеческими ценностями и расплата за него. заменив союз на тире, мы этим подчеркнули бы нерасчлененность вынесенных в заглавие понятий, сделали бы акцент на том, что само преступление уже неизбежно является наказанием, где палач — собственная совесть преступника.
и уже нет желания, чтобы раскольникова поймали на месте преступления, осудили и заставили искупить грех. пусть он осудит себя сам. приговор суда — самое легкое наказание, оно, как правило, не приносит очищения и преображения. самое страшное, но одновременно и самое действенное наказание — это самоосуждение, это муки собственной совести. это мучительно больно, но такие страдания исцеляют человека и приносят искупление, если вообще убийство можно чем-либо искупить.