Ответьте на вопросы рассказа шолохова « судьба человека» 1)почему он решает взять нового "сынишку"? 2)изменился ли герой после усыновления ванюшки?

1) потому что он знал что мальчик не найдет своего отца и он не хотел чтобы мальчик был вечно один как он

2) ну главный герой и так был хорошим просто после того как у него появился сын он стал более внимателен

1)он берёт "сынишку", потому что его семьяисчезла и ему некуда деть отцовскую любовь.тем более этот мальчик такой же брошенный,как и сам герой.

2)герой изменился.он стал добрее,его военные раны загладились.

Человек – часть природы: эта истина неоспорима. как бы ни провозглашал он себя царем природы, все равно вернется в землю, откуда, из грязи, и был сотворен богом. эта идея довольно часто встречается в философских произведениях разных поэтов. не стал исключением исергей есенин. именно  тема зависимости человеческой жизни от законов природы  зучит в его известном стихотворении «отговорила роща золотая» (1924), ставшим популярной песней. образ золотой рощи, говорящей языком берез, поразителен сам по себе, но особенно тонко и проникновенно раскрывается в этом произведении сложное психологическое состояние лирического героя. для есенина характерно очеловечивание природы: она словно человеческих чувств. а лучше всего поэту удается передать любовь к жизни. распространенный в народной лирической поэзии  параллелизм  – сопоставление природных явлений с событиями жизни человека – характерен и для этого произведения.  образ героя  соотносится с образом березовой рощи на протяжении всего стихотворения: как дерево роняет тихо листья,  так я роняю грустные слова. а в конце подчеркивает параллелизм ярким образным выражением:   «роща золотая отговорила милым языком». по жанровым признакам это стихотворение можно считать  элегией  – грустным размышлением о смысле жизни человека, его истинном предназначении на этой земле. неприкрытая грусть сквозит почти в каждой строке: роща  «отговорила», журавли,  «печально пролетая, уж не жалеют больше ни о ком», да и сам герой  «роняет грустные слова», ведь ему не жаль  «ничего в прошедшем». все эти слова стихотворению неспешную интонацию, позволяющую и читателю не только проникнуться этим состоянием, но задуматься над тем, для чего он живет на этом свете, почему каждый в мире только странник? кроме того, неспешность, напевность этого лирического произведения (а оно давно положено на музыку и воспринимается как народная песня), усиливается  пятистопным ямбом  и использованием звукоподражания –  :   «в саду горит костер рябины красной». несмотря на «грустные» слова, становится понятно, что это вселенский закон жизни:   «каждый в мире странник».  таким образом, философский план стихотворения представляют раздумья о жизни. почему герой ничего не жалеет в прошедшем? конечно, ему не жаль лет,  «растраченных напрасно»  (что вполне объяснимо), но не жаль и  «души сиреневую цветь». эта сложная во всех смыслах  метафора  не просто раскрывает состояние души героя, она является своеобразным символом всей поэзии сергея есенина. не случайна и реминисценция из стихотворения михаила юрьевича лермонтова  «выхожу один я на дорогу…»  - строка  «стою один среди равнины голой». в обоих стихотворениях как будто выражены путиодиночества  лирических героев:   «один». герои стремятся к синтезу с миром – соединением с равниной, пустыней и небом. именно такие образы повторяются в обоих стихотворениях. нужно заметить, что ощущение всемирности, восприятие себя в контексте космоса были основными мотивами философской лирики xix-xx веков. песенность данного стихотворения есенина подчеркивается с   кольцевой композиции, при этом первая строфа  «отговорила роща золотая березовым веселым языком»  частично повторяется в заключении: что роща золотаотговорила милым языком. но это не просто повторение – это своеобразный вывод: метафорическое уподобление березе, не раскрытое, а только обозначенное в первой строфе, получает свое логичное завершение в последней строфе. подобное завершение не просто образно, оно афористично. вообще, все стихотворение полноафоризмов:   «кого жалеть? ведь каждый в мире странник – пройдет, зайдет и вновь оставит дом»; «как дерево роняет тихо листья, так я роняю грустные слова». поэты довольно часто беспокоятся о судьбе своих произведений. и если кто-то мечтал, что придет в «коммунистическое далеко», а кто-то считал, что к нему «не зарастет народная тропа», то есенин довольно пессимистично рассуждал о том, что  «время, ветром разметая, сгребет их все в один ненужный ком». однако время все расставило на свои места: творчество сергея есенина известно и любимо не одним поколением людей

Первоначально стихотворение называлось "детская комедия". а на комедию оно похоже только тем, что в первой и последней частя. звучит диалог - детишки сравниваются со зрителями, а фингал - с актером. некрасов заменил название "детская комната" на "крестьянские дети" потому что показал жизнь народа. крестьянский ребенок лишен родительского винимания, заботы, опеки, оставшись один он может погибнуть - вот какая жизнь у этих .  но в то же время они общаются друг с другом, с природой свободно.  к детишкам, которые рассматривали автора в щели сарая он относится с нежностью. называет их глазки, как-будто цветы в поле смешались. автор и сам чувствует, что попал в детство.  2. разглядывали незнакомого охотника с любопытством, они увидели: бороду, длинные ноги, цепь, ружье, собаку. скорее всего он им не понравился, они назвали его гусем и мол, что за охота ему, лучше лежать на печи. 3. герой подчеркнул смекалку, находчивость, практичность детей. для детей, когда они сражались со змеями образ зла был змей горыныч и они сражались с ним, воображая себя сказочными богатырями и славы за свои подвиги.