Решите нужно один рыболовный траулер за 3 дня поймал 16 тонн рыбы а другой за 5 дней 27 тонн какой из траулеров вылавливал в день больше рыбы

1)  16  :   3  =  16\3  (тонн)  рыбы в день -  1  траулер 2)  27  :   5  =  5.4  (тонн)  рабы  в  день  -  2-ой  траулер что  больше:   16\3  или  27\5 16\3  =  80\15 27\5  =  81\15 81\15 >   80\15 ответ:   второй  траулер  вылавливал  в  день  больше  рыбы,  чем  первый

1) 16: 3=3,33 2) 27: 5=5,4 второй траулер вылавливал больше

Густая зелень травы на окраине поля, кроны сосен на заднем плане подчеркивают основную цветовую гамму и завершают палитру работы.     символическое значение сосен - выносливость, сила жизни и прочность. деревья на картине представляются былинными богатырями, охраняющими ржаное поле. диссонансом выглядит погибшее дерево. скорее всего, автор, таким образом, постарался обозначить личную трагедию: незадолго до создания этой работы, художник потерял родных и близких ему людей (отец, жена и двое детей). это символическое присутствие автора в работе расширяет драматургические рамки картины, делает ее эмоциональней и ближе зрителю.

Религ.-нац. организации православного мещанства на украине и в белоруссии в 15-17 веках. создавались обычно вокруг приходских церквей на основе существовавших в укр. и белорус. городах ремесл. цеховых орг-ций. во многих случаях ядром их был цех, хотя они создавались и другими гор. корпорациями. первоначально б. ставили себе религ. и благотворит. цели. расходы б. покрывались за счет взносов его членов. б. имели свои уставы. в 1439 возникло львовское б., в 1458- виленское и др. по мере усиления шляхетской и католич. экспансии на украину и в белоруссию, особенно после заключения люблинской унии 1569, росло значение б. в борьбе с национальным и религиозным гнетом. во 2-й пол. 16 - нач. 17 вв. возникли б. в мстиславле, бресте, минске, орше, перемышле, киеве (ок. 1615) и других городах. в б. стала вступать также часть православной украинской шляхты, низшего и среднего духовенства. деятельность б. стали поддерживать вост. православные патриархи, заинтересованные в борьбе с агрессией ватикана. в 1585 антиохийский патриарх утвердил львовскому б. новый устав, по к-рому все б. подчинялись его руководству. оно получило право контроля над моральной жизнью светских и духовных лиц (в т. ч. и епископов). вскоре львовское б. было подчинено непосредственно константинопольскому патриарху, что сделало его независимым от местного духовенства. б. выступали против господства шляхты в церк. делах, добиваясь установления своего влияния над церковью. они вели борьбу с иезуитской пропагандой и насаждением католичества. сопротивление б. затруднило осуществление церк. унии на украине и в белоруссии (см. брестская уния 1596). б. открывали типографии, школы (в киеве, львове, виннице, луцке, немирове и где преподавание велось на старослав. и греч. яз. в них учились гл. обр. дети мещан, низшего духовенства и мелкой шляхты. вокруг школ собирались культурные силы, б. издавали и распространяли церк. богословскую и политич. лит-ру. среди школ на 1-е место выдвинулась киевская коллегия. из братских школ вышло неск. писателей, ученых, композиторов, политич. деятелей, содействовавших укреплению связей укр. и белорус. народов с . в нач. 17 в. киевское б. стало политическим центром освободит. движения на украине. из киевского б. вышли "протестация" (1621), направленная против притеснений укр. народа шляхетской польшей, обличит. послания исайи копинского к ренегату иеремии вишневецкому и др. произведения, в к-рых защищались права укр. народа на самостоят. существование и свою культуру. с воссоединением левобережной украины с россией в 1654 и отражением наступления магнатов и католичества деятельность укр. б. в 18 в. постепенно замирает. б. сыграли видную роль в борьбе против политики окатоличивания и ополячивания, проводившейся польско-шляхетскими правящими кругами и католич. церковью на украине и в белоруссии, в развитии укр. и белорус. культур.