Мудрая черепаха предлагает вам . узнайте, как называется алфавит , созданный кириллом и мефодием. 1. вопрос фамилия изобретателя книгопечатания. 2.вопрос запись из года в год. 3. вопрос другое название букваря. 4.вопрос краска жёлтого цвета. 5.вопрос буква типографского набора 6.вопрос знак древнеегипетского письма. 7.вопрос совокупность букв, расположенных по порядку.

1.   гутенберг 2. летопись 3. азбука 4. охра 5. 6. иероглиф 7. алфавит глаголица - алфавит, созданный кириллом и мефодием

Основная охраны лесов - это рациональное их использование и воспроизводство. к первоочередным мерам по выполнению этой относятся: научно обоснованный расчет и распре­деление лесосечного фонда, экономное расходование древесины, воспроизводство и повышение продуктивности лесов, защита от , вредителей и других неблагоприятных факторов. распределение лесосечного фонда и нормирование рубок. при {правильном ведении лесного хозяйства рубки на отдельных участках должны повторно проводиться через 80-100 лет, когда лес до­стигнет полной спелости. расчеты показывают, что ежегодно можно вырубать 1500 млн м3 древесины. заготавливается менее 1/4 рас­четной лесосеки. благополучно обстоит дело только в лесах третьей группы. что касается лесов центральных, южных и западных районов россии (леса второй группы), то они сильно оскудели в ре­зультате избыточной рубки. рубка лесов, превышающая расчетную лесосеку, к сожалению, продолжается в густонаселенных централь­ных, западных и южных областях европейской части россии. зна­чительное превышение вырубок над приростом к тому, что леса на больших площадях потеряли свое климато- и водорегули­рующее значение.

Истоки формирования и развития иконографии распятия господа иисуса христа восходят к раннему периоду жизни кафолической церкви. принято считать, что наиболее древние изображения, связанные с темой крестных страданий и смерти спасителя, отличались незамысловатыми композициями, простым и лаконичным символическим наполнением. одним из самых распространенных образов распятия первых веков новой эры был знак креста. о широком почитании креста на рубеже ii —iii столетий свидетельствовал тертуллиан: «но и тот, кто думает, что мы почитаем крест, будет нашим единоверцем» [1, с. 139]. древнехристианские авторы изображали крест христов либо в форме, приближенной к реалистической, либо в форме аллегорических символов, например, якоря или трезубца. традиция изображать крест в образе якоря обусловливалась тем, что и сама церковь обозначалась в христианстве под образом корабля. кроме того, использование этого символа было связано с христианской надеждой: «которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий» (евр. 6: 18-19). в наше время этот знак нередко воспроизводится в образе «накупольных» крестов с «полумесяцем». причем, «полумесяц» толкуется уже не только как деталь корабельного якоря, но и как символ евхаристической чаши. трезубец в обыденной жизни служил рыболовным орудием. в христианском же употреблении рыбная ловля сопоставлялась с апостольской проповедью: «идите за мною, и я сделаю вас ловцами человеков» (мф.4: 19). согласно этой трактовке, крест в виде трезубца напоминал о царстве небесном, которое, открывается через крест и которое, по слову спасителя, « неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон» (мф. 13: 47). помимо креста важнейшим символом распятия был агнец. агнец воспроизводился христианским искусством или сам по себе, или же, например, возлежащим на жертвеннике, либо стоящим возле креста, или же расположенным в месте пересечения ветвей креста. иногда он воспроизводился с проколотым боком. во времена ветхого завета агнец считался жертвенным животным. закон приписывал иудеям приносить агнцев в жертву в рамках ежедневных, праздничных и особых жертвоприношений. в виду того, что ветхозаветные жертвоприношения являлись прообразами крестной жертвы христа, жертвенные животные служили прообразами того, кому надлежало быть вознесенным на кресте: «закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с посему христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения ты не восхотел, но тело уготовал мне» (евр. 19: 1,5). пасхальный агнец — один из ярчайших прообразов христа. впервые о нём сообщается в книге «исход», в связи с предысторией выхода израильского народа из египта и в связи с последней, десятой «казнью египетской», которая должна была окончательно вразумить фараона и всех египтян, сломить их упорство в противодействии промыслу божию и нежелании отпустить еврейский народ: «скажите всему обществу [сынов] израилевых: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство; а если семейство так мало, что не съест агнца, то пусть возьмет с соседом своим, ближайшим к дому своему, по числу душ: по той мере, сколько каждый съест, расчислитесь на агнца. агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз, и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества израильского вечером, и пусть возьмут от крови его и на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и горькими травами пусть съедят его; не ешьте от него недопеченного, или сваренного в воде, но ешьте испеченное на огне, голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра [и кост