Знайдіть частку , якщо вона в три рази менше діленого і у вісім разів більше дільника

социальная структура рассматриваемых государств характерна для эпохи феодализма. по мере нормализации хозяйственной жизни укреплялись формы феодального землевладения на юге, продолжался процесс укрепления феодальных отношений в феодальной зоне. 

формально вся земля принадлежала
хану. фактическими владельцами земли, пастбищных территорий, зимовок были представители знати. в оседлых районах сохранились старые формы земельных – икта, вакуф, мильк, появилась новая форма - сойургал. земли, первоначально выделенные в ходе военных действий, назывались инжу. 

с xiv века земельное в ак-орде, ханстве абулхаира стало называться сойургалами. 

широко практиковалась система тарханных . 

налоги и повинности в рассматриваемых государствах схожи. основными налогов были: тагар – натуральный сбор продуктов для
войска, калан – поземельная подать в оседлой зоне, купчур – подушная подать на содержание войск, почты, чиновников, зякет – налог со скота в пользу феодала в кочевой зоне, харадж и бадж – повинности оседлого населения по рытью каналов, ремонту дорог и т.д. для мужчин главной повинностью была служба
в войске своего сюзерена. многие налоги носили скрытый характер, например, согум и сыбага. 

денежное обращение активизировалось с ростом городов, активизацией всех видов хозяйства, торговли. наиболее распространенные денежные знаки – золотые динары, чеканившиеся со второй половины
xiii века. содержание золота в них в среднем 50-60 %. 

хозяйство, как и прежде, представлено сочетанием кочевого скотоводства в степной зоне и оседлого земледелия на юге и юго-востоке казахстана. 

земледелие было развито вдоль крупных рек, у озер. 

города и поселения по сравнению с тюркской эпохой изменились. прежде всего, уменьшилась территория городов, не все торговые центры были восстановлены. тараз занимал в этот период две трети домонгольской территории, это коснулось и других городов. с xiv века начали восстанавливаться
фортификационные сооружения. в xiv веке наиболее крупными и значимыми были сыгнак, сайрам, сузак, баба-ата. города на западе казахстана были меньше по площади, среди них выделялся сарайчик, продолжали существовать небольшие города в центральном казахстане. 

наиболее
распространенным языком в xiv-xv веках был тюркский, а именно кипчакский его вариант. шла смена восточнотюркских языков на западнотюркские. обособились тюркские языки трех групп: карлуко-уйгурской, уйгуро-огузской и кипчако-огузской (к ней относится современный казахский язык). наравне с тюркским,
в письменной функционировали персидский, арабский языки. уже к xv веку сложились основы казахского, татарского, крымско-татарского, азербайджанского, узбекского, туркменского языков. 

наиболее интересные письменные памятники xiii-xv веков, созданные на кипчакском языке –
«тюркско-арабский словарь» 1245 года, «кодекс куманикус» 14 века, отрывки -половецких словарей xiii-xiv веков. в начале 13 века было написано сочинение о грамматике тюркского языка, автором его был мухаммад ибн кайс, в xiv веке увидели свет поэмы «махаббат-намэ» хорезми и «хусрау ва ширин»
кутбы. 

миф о золотом руне (краткое содержание)

согласно греческому мифу, в городе орхомене (область беотия) некогда правил древним племенем минийцев царь афамант. от богини облаков нефелы он имел сына фрикса и дочь геллу. этих детей ненавидела вторая жена афаманта, ино. в неурожайный год ино
обманом склонила мужа принести их в жертву богам для прекращения голода. однако в последний момент фрикса и геллу спас из-под ножа жреца баран с золотым руном (шерстью), посланный их матерью нефелой. дети сели на барана, и он понёс их по воздуху далеко на север. гелла во время полёта упала в море и
утонула в проливе, который с тех пор стали называть по её имени геллеспонтом (дарданеллы). фрикса же баран унёс в колхиду (ныне – грузия), где его воспитал как сына местный царь ээт, сын бога гелиоса. летучего барана ээт принёс в жертву зевсу, а его золотое руно повесил в роще бога войны ареса,
приставив сторожем к нему могучего дракона.миф о золотом руне (краткое содержание)

согласно греческому мифу, в городе орхомене (область беотия) некогда правил древним племенем минийцев царь афамант. от богини облаков нефелы он имел сына фрикса и дочь геллу. этих детей ненавидела вторая жена
афаманта, ино. в неурожайный год ино обманом склонила мужа принести их в жертву богам для прекращения голода. однако в последний момент фрикса и геллу спас из-под ножа жреца баран с золотым руном (шерстью), посланный их матерью нефелой. дети сели на барана, и он понёс их по воздуху далеко на север.
гелла во время полёта упала в море и утонула в проливе, который с тех пор стали называть по её имени геллеспонтом (дарданеллы). фрикса же баран унёс в колхиду (ныне – грузия), где его воспитал как сына местный царь ээт, сын бога гелиоса. летучего барана ээт принёс в жертву зевсу, а его золотое руно
повесил в роще бога войны ареса, приставив сторожем к нему могучего дракона.когда ясону исполнилось 20 лет, он отправился в иолк требовать, чтобы пелий вернул ему, наследнику законного царя, власть над городом. своей красотой и силой ясон сразу обратил на себя внимание граждан иолка. он посетил дом
своего отца, а потом отправился к пелию и предъявил ему своё требование. пелий сделал вид, что согласен уступить престол, но поставил условием, чтобы ясон отправился в колхиду и добыл там золотое руно: ходили слухи, что от обладания этой святыней зависит благоденствие потомков афаманта. пелий
рассчитывал, что его молодой соперник погибнет в этой экспедиции.ясон стал готовиться к походу за руном. со всей греции собрались на его призыв славнейшие герои. среди них были геракл, тесей, братья кастор и полидевк, певец орфей и многие другие. искусный мастер арг выстроил для них корабль арго. по
имени этого судна участники похода получили прозвище «плавателей на арго» – аргонавтов. ясона и его друзей взяли под покровительство богини гера и афина. под звуки песен орфея арго отплыл из иолка в далёкое и опасное путешествие.