Паттерны в fl studio 20 стоят не по клеткам. что делать? что я нажал?

Оимператор, сын божественного цезаря, август, великий понтифик, консул 13 раз, император 21 раз, наделенный властью народного трибуна 37 раз, отец отечества (признаюсь, это длинное обращение я раскопал в интернете), позвольте поскорее задать вам несколько вопросов, поскольку, как когда-то вам сказал гораций – «я принес бы народному благу вред, у вас если б время я отнял беседою долгой»можно было просто обратиться божественный август что ты там сказал про спеши не торопясь. о да, конечно! каждому известно, что поговорку «торопись медленно» всегда любили но это далеко не все, есть у меня еще немало афоризмов. к примеру, «лучше сделать поудачней, чем затеять побыстрей». и еще – «осторожный полководец лучше безрассудного». есть и подлиннее – «не следует начинать сражения или войну, если нет уверенности, что при победе выиграешь больше, чем потеряешь при поражении. а те, кто домогается малых выгод ценой большой опасности, подобны рыболову, который удит рыбу на золотой крючок: оторвись крючок - никакая добыча не возместит потери». вы, вероятно, знаете мой проект – «воображаемые интервью», которому скоро исполнится знай, что я на тебя сердит за то, что в стольких произведениях такого рода ты не беседуешь прежде всего со мной. или ты боишься, что потомки, увидев твою к нам близость, сочтут ее позором для тебя? о чем вы говорите? ведь именно при вас латинская пережила «золотой век» - век вергилия, горация, овидия, тита ливия, витрувия. да и вы сами написали почти 40 книг (жаль, ни одна не сохранилась). могли бы вы прочесть хоть что-то из своих же эпиграмм? , нет: они непристойного содержания. но вот свое письмо могу прочесть.оно написано пасынку «будь здоров, любезнейший мой тиберий, храбрейший муж и добросовестнейший полководец, желаю тебе счастливо сражаться за меня и за будь здоров.я могу только похвалить твои действия в летнем походе: отлично понимаю, что среди стольких трудностей и при такой беспечности солдат невозможно действовать разумнее, чем ты действовал.не поддавайся порывам юности и не слишком возмущайся, если кто-то обо мне говорит дурное; довольно и того, что никто не может нам сделать дурного». тиберий правил после вас весьма да, бедный римский народ, в какие он попал медленные челюсти! вы часто пишете родным? да, сообщаю им о своих занятиях, о прочитанных интересных книгах, о том, где и сколько времени я ни день не проходит, чтобы не написать тиберию, то задавая какой-либо вопрос из , то ставя перед ним какую-нибудь поэтическую и тут же шутливо выманивая обстоятельные ответы. что вы думаете о воспитании детей? если он человечек, так сказать, полноценный и у него все на месте, то почему бы ребенку не пройти ступень за ступенью тот же путь, что и ты? еще хотелось бы, чтоб дети осмотрительней и не столь рассеянно выбирали себе образец для подражания и в повадках, и в платье, и в походке. и старались избегать деланности, когда говорят и пишут. вы трудоголик? я не перестаю молиться о ниспослании покоя и отдыха от государственных забот. всякую беседу я обыкновенно свожу к тому, как хорошо было бы освободиться наконец от дел. и в один прекрасный день отвоюю себя для себя самого. какие развлечения приняты у вас во дворце? за едой и вчера и сегодня мы играли по-стариковски: бросали кости, и у кого выпадет «собака» или шестерка, тот ставил на кон по денарию за кость, а у кого выпадет «венера», тот забирал деньги.помню, как мы провели квинкватрии (праздник в честь минервы, богини мудрости) с полным удовольствием: играли всякий день, так что доска не остывала. кто за игрой не горячился, в конечном счете проиграл немного. что до меня, то я проиграл тысяч двадцать, но только потому, что играл, не скупясь, на широкую руку, как обычно. если бы стребовать все, что я каждому уступил, да удержать все, что я каждому одолжил, то был бы я в выигрыше на все пятьдесят тысяч. но мне это не нужно: пусть лучше моя щедрость прославит меня до небес. что вы скажете о мужской дружбе? должно взять в этом случае пример с солдат моих легионов, которые поддерживают между собою дружбу даже и по окончании военной службы, чтобы не подвергнуться легко нападению со стороны врагов, но, чтобы оказаться сильными, скорее предпочитают жить все вместе в чужой стране, нежели поодиночке наслаждаться благами отчизны. как думаете, почему порой женщины, выслушивая комплимент, стараются тут же сказать что-то о себе скверное? женщине не следует отказывать себе в удовольствии выслушивать друзей. она не должна гнаться за глупым тщеславием прослыть самой несчастной из женщин. когда я в следующий раз буду в риме, можно ли будет вас навестить? располагай в моем доме всеми правами, как если бы это был твой дом: это будет не случайно, а только справедливо, потому что я хотел, чтобы между нами были именно такие отношения.

ответ:

реали́зм — направление в и искусстве, ставящее целью правдивое воспроизведение действительности в её типичных чертах. господство реализма следовало за эпохой романтизма и предшествовало символизму (если не выделять натурализм).

отсюда два противоположных направления в теории; одно — реализм — ставит перед искусством верного воспроизведения действительности; другое — идеализм — видит назначение искусства в «пополнении действительности», в создании новых форм. причём исходным пунктом служат не столько наличные факты, сколько идеальные представления.

эта терминология, заимствованная из философии, вносит иногда в оценку художественного произведения моменты внеэстетические: реализм совершенно неправильно в отсутствии нравственного идеализма. в расхожем употреблении термин «реализм» означает точное копирование деталей, по преимуществу внешних. несостоятельность этой точки зрения, естественным выводом из которой является то, что регистрация реалий — роман и фотография являются предпочтительными по сравнению с картиной художника, совершенно очевидна; достаточным опровержением её служит наше эстетическое чувство, которое ни минуты не колеблется между восковой фигурой, воспроизводящей тончайшие оттенки живых красок, и мертвенно-белой мраморной статуей. было бы бессмысленно и бесцельно создавать ещё один мир, совершенно тождественный с существующим.

глубокий внутренний реализм классической трагедии французов выродился в рассуждениях теоретиков и в произведениях подражателей в мертвые схемы, гнёт которых был сброшен лишь в начале xix века. существует точка зрения, что всякое истинно прогрессивное движение в области искусства есть движение по направлению к реализму. в этом отношении не составляют исключения и те новые течения, которые с виду являются реакцией реализма. на самом деле они представляют собой лишь противостояние рутине, художественной догме — реакцию против реализма по имени, переставшего быть исканием и художественным воссозданием жизненной правды. когда лирический символизм пытается новыми средствами передать читателю настроение поэта, когда неоидеалисты, воскрешая старые условные приемы художественного изображения, рисуют стилизованные, то есть как бы намеренно отступающие от действительности образы, они стремятся к тому же, что составляет цель всякого — хотя бы и архинатуралистического — искусства: к творческому воспроизведению жизни. нет истинно художественного произведения — от симфонии до арабески, от «илиады» до «шёпот, робкое дыханье», — которое при более глубоком взгляде на него не оказалось бы правдивым изображением души творца, «уголком жизни сквозь призму темперамента».

объяснение: