МХК: Назовите все достопримечательности изображенные на картинке и символы стран. ​

2 мексика 3 україна 4 німечина

Почти каждый человек мечтает быть богатым: иметь много денег, драгоценностей и вещей. Но не каждый из нас задумывается над тем, что финансовое богатство не самое главное в жизни и не надо забывать о таком термине как духовное богатство.

Не каждый богатый деньгами человек может назвать себя богатым духовно, потому что это – особый вид богатства, который доступен далеко не всем.

Духовное богатство – это уровень глубины души, внутренний мир человека, совокупность его моральных ценностей. Очень часто именно духовное богатство может быть нужнее за финансовое.

Духовно богатым можно назвать мудрого, умного человека, который имеет за плечами большой опыт в различных сферах и специальностях, победы и падения, умеет без конфликтов и столкновений выходить из проблем и сложных ситуаций.

Конечно, не надо путать понятие «духовно богатый человек» и «настоящий человек», поскольку между ними существует небольшая разница. Настоящий человек может не иметь богатого опыта, не обязан быть умным, но он имеет в себе же черты характера как мужество, честность, умение прийти на в сложных ситуациях.

Стоит отметить, что не каждый человек обладает глубоким внутренним миром, потому что иметь знания и иметь мудрость и глубину души – это разные вещи.

У многих людей может появиться вопрос: что же делать, чтобы стать духовно богатым человеком? По моему мнению, для этого человеку надо заниматься саморазвитием, читать книги, как научные, так и художественные. Также надо обращать внимание на себя, свое поведение в различных ситуациях, а также на поведение других людей, на свою и их реакцию на происходящее вокруг.

Я считаю, что каждый из нас должен стремиться к тому, чтобы быть духовно богатым человеком, потому что это – показатель глубины его духовного мира, его мудрости, а также с таким человеком почти всегда можно найти общие темы для разговора и приятно пообщаться или обсудить любую новость.

Дать определение индуизму трудно из-за широты спектра объединяемых им традиций и верований. Как правило, общим термином «индуизм» называют семейство разнородных традиций, принимающих авторитет Вед[10]. В то же самое время принадлежность какой-либо традиции к индуизму не зависит от её древности или от того, насколько её вероучение и религиозные практики действительно основаны на Ведах[10]. Некоторые течения, относимые к сфере индуизма, вообще не признают Веды откровением[17]. Они основываются на собственных писаниях и традициях, но при этом почитают тех же богов и следуют основным морально-этическим постулатам индуизма. Таким образом, индуизм не может рассматриваться как «категория» в классическом понимании этого слова: когда объекты однозначно либо принадлежат к ней, либо нет. Не являясь единой религией, индуизм представляет собой семейство религий и традиций. В индуизме отсутствует унифицированная система верований и общая доктрина[10]. Нет в нём также централизованного органа управления. В истории индуизма, в отличие от других мировых религий, не было какого-то одного основателя[11]. Несмотря на это, индуизм обладает своей собственной уникальной формой и чертами, выделяющими его в отдельную религию[10]. Индуизм часто сравнивают с баньяновым деревом, постоянно пускающим новые корни, которые со временем превращаются в стволы, также пускающие побеги[10]. Этот пример наглядно показывает не только разнообразие индуизма, но и взаимосвязь, существующую между его различными течениями[10].

По мнению британского востоковеда Роберта Ч. Зенера, «вполне возможно быть достойным индуистом вне зависимости от личного мировоззрения, которое может тяготеть к монизму, монотеизму, политеизму или даже атеизму»[18]. Зенер даже доходит до утверждения, что индуизм — это религия, которая не нуждается в существовании или несуществовании Бога или богов[19]. Более определённо, индуизм может рассматриваться как совокупность трёх главных течений: одно придаёт особое значение личному творцу или богу, второе акцентирует внимание на имперсональном Абсолюте, третье основывается на плюралистичности и неабсолютности[20].