Может ли меновая стоимость товара не совпадать с потребительской?

Втом, как различаются потребительская и меновая стоимости, не просто разобраться. марксизм, например, смешивает потребительскую и меновую стоимости. для марксизма меновая стоимость есть часть потребительской, как сказано в советском словаре, меновая стоимость - это "количественное соотношение, в котором товары обмениваются как потребительские стоимости". говоря попроще, имеется в виду, что меновая стоимость - это потребительская стоимость, выраженная через другую потребительскую стоимость. например, один ананас стоит десять яблок. смит рассматривает разницу между потребительской и меновой стоимостями на примере разницы потребительской и меновой стоимостей у воздуха и воды, которые достаются людям бесплатно, то есть, имеют "нулевую" меновую стоимость, несмотря на большую "потребность" в них; и алмаза, который дорого стоит на рынке, но "съесть" (реально "потребить") его нельзя. констатируя эти расхождения в отдельных случаях между потребительской и меновой стоимостями, смит переходит к рассмотрению меновой стоимости, а про потребительскую больше не вспоминает. мы же определяем разницу между потребительской стоимостью и меновой по "принадлежности" стоимости. то есть, в понятие "принадлежащие" стоимости, о которых мы говорили раньше, входят понятия "потребительская" и "меновая" стоимости. при этом потребительская стоимость - это стоимость "в своем кармане", а меновая стоимость - это стоимость "в чужом кармане". одна и та же вещь имеет для хозяина одну стоимость - потребительскую, а для постороннего человека другую стоимость - меновую. и очевидно, что стоимости эти разные, так как "свое" и "чужое" оценивается людьми по-разному. для одних вещей потребительская стоимость выше меновой, а для других ниже. часто меновая стоимость выражена в деньгах. человек пришел в магазин, и на ценнике увидел "меновую" стоимость товара, выраженную в "денежной" стоимости. когда он его купил, "меновая" стоимость для него превратилась в "потребительскую", причем эта "потребительская" стоимость выше "меновой", иначе, зачем же было покупать. для хозяина магазина, наоборот, "потребительская" стоимость продаваемого им товара, ниже "меновой", иначе, зачем же продавать. но для хозяина магазина в продаваемом им товаре есть и "меновая" стоимость, иначе как бы он узнал, что ему писать на ценнике. она возникла потому, что хозяин магазина, как продавец, выставив свой товар на продажу, в своем сознании "отчуждает" от себя продаваемый товар, и как бы перестает считать его своим, поэтому и может назначить ему "меновую" стоимость - цену. итак, "потребительская", "меновая" и "денежная" стоимости одной и той же вещи почти никогда не . например, вода в общественном колодце не имеет "меновой" стоимости, а только "потребительскую". чек, который выбивает касса в магазине, имеет для покупателя только "меновую" и "денежную" стоимости, но не "потребительскую". а батон хлеба в момент покупки имеет "потребительскую", "меновую" и "денежную" стоимости. но после того как покупатель взял его в руки, "меновая" стоимость батона резко падает.  какое-нибудь месторождение полезных ископаемых имеет "потребительскую" стоимость для государства, но, как правило, не имеет "меновой", так как является неотчуждаемым достоянием этого государства, хотя и может быть посчитано в "денежной" стоимости. а личная фотография для владельца имеет большую "потребительскую" стоимость, не имеет "меновой" и не пересчитывается в "денежную". можно сказать, что "потребительская" и "меновая" стоимости противоположны по праву собственности, а "денежная" стоимость может быть количественным выражением их обеих.

Жан де лабрюйер    французский писатель и моралист, живший во второй половине 17-го века. гордый и, в тоже время, ранимый человек, с обострённым чувством собственного достоинства и справедливости. своим родственникам получил прекрасное образование, что позволило ему стать воспитателем герцога бурбонского. какое место в обществе занимал герцог говорит тот факт, что женой вельможи стала дочь короля людовика.    лабрюйер, с его наблюдательностью и критическим складом ума наблюдал за жизнью самого блестящего двора того времени. и этот "свет" не смог скрыть от него все пороки и слабости людского рода. все свои наблюдения лабрюйер изложил в записках, которые со временем были изданы под названием "персонажи, характеры   или нравы этого века". к счастью, лабрюйер не разделил тяжёлой судьбы сервантеса и многих других великих людей своего времени. он всю жизнь оставался при дворе, а позже стал членом французской академии.  но давайте прислушаемся к тем размышлениям об окружающий его людях и о жизни людской, которые оставил этот человек: "богатству иных людей не стоит завидовать: они приобрели его такой ценой, которая нам не по карману, — они пожертвовали ради него покоем, здоровьем, честью, совестью. это слишком дорого — сделка принесла бы нам лишь убыток". разве ушли эти слова в прошлое? разве только при дворе людовика 14-го встретим мы людей, которые уже и не рады своим деньгам? а вот ещё: "легче встретить людей, умом, нежели способностью употреблять его в дело". но разве вина в том, что человек не может применить свои умственные способности лежит только на нём? разве само устройство общества не препятствует зачастую людям способным применить на благо других свои способности? не а вот лабрюйер, похоже знает ответ: "легче сделать так, чтобы о вас говорили: «почему он получил это место? » — чем добиться того, чтобы кто-нибудь спросил: "почему он не получил этого места? ". ну что ж, восприятие нашей действительности во многом зависит от характера человека. его темперамента. "с  каждым днем я все больше , что этот мир не стоит того, чтобы тратить на него " вот так. мы знаем другие примеры, когда великие мужи тратили не только силы, но и жизни во имя великой цели. а этот мир, наверное, не достоин того. если под миром понимать погоню за чёрным большим внедорожником под окном роскошной квартиры. (возможны ошибки, будьте внимательны).

1. царь лидии крез считался я думаю, что афиняне не были уж такими аскетами, какими были спартанцы. всё-таки они ценили материальный достаток. но и безудержными поклонниками роскоши, вещей они тоже не были. свобода, покой - вот их главное богатство. они ценили и любили свою родину, которой был их город. гордились своими детьми. а крез всю свою душу вложил в свои богатства. он хотел произвести впечатление на афинского мудреца, услышать похвалу из его уст. и не услышав этого был крайне разочарован. 2. я думаю, что за дверью скрывалось собрание папирусов. библиотекой это место тоже можно назвать, но нужно помнить, что в то время книг еще не было, были свитки папирусов. именно знания, которые были записаны на этих свитках и считали египтяне лекарством души. в наше время так тоже  думают многие люди. 3. я думаю. что богатый внутренний духовный мир у поэта некрасова. он. например, в стихотворении "железная дорога" видит прекрасное даже в болотах и пнях, покрытых мхом, а разговор мальчика с отцом вызывает у поэта такие сильные образы и глубокие мысли о судьбах людей и страны.