Духовная и материальная культура связаны друг с другом. (нужно продолжить)

Воснове формирования любой способности человека лежит общение с артефактом, т. е. предметом, созданным искусственным путем. но между такими артефактами есть принципиальная разница, связанная с противоположностью материальной и духовной культуры.  смысл и назначение предмета - вот критерий различения материальной и духовной культур.  в науке существует понятие первичных органических потребностей, к которым относятся потребности организма в пище, сне, тепле и т. п. эти материальные потребности человек удовлетворяет не так, как животное, а с предметов культуры. а в результате те элементы "неорганического тела" человека, которые обслуживают его органические потребности, мы относим к материальной культуре.  в противоположность этому духовной культуре принадлежит только то, чье предназначение находится за пределами практической пользы. и. кант в свое время подчеркнул, что интерес к произведению искусства не связан с какой-либо пользой или выгодой. то же касается науки и религии. люди способны пожертвовать многими благами и даже жизнью во имя своих принципов, убеждений и идеалов. все это относится к идеальным мотивам деятельности человека. и явления духовной культуры несут в себе именно такое идеальное содержание, выступая посредниками в духовном общении людей.  материальная культура удовлетворяет потребности людей в прямом смысле своим содержанием, своим вещественным наполнением. что касается духовной культуры, то здесь отношения между содержанием и формой оборачиваются. и у предмета духовной культуры для нас значима прежде всего его культурная форма, которая не столько удовлетворяет плоть, сколько развивает наши способности.  конечно, органическую потребность можно удовлетворять по-разному. можно пить воду прямо из-под крана, а можно - из хрустального фужера. человеку свойственно украшать свой быт, и потому предметы материальной культуры в большинстве случаев эстетически оформлены и не только существовать нашему организму, но и радуют душу. а это значит, что духовная сторона всегда присутствует в произведениях человека. предметы культуры могут принадлежать материальной и духовной культуре одновременно.  если материальная культура удовлетворяет частные телесные потребности, то духовная культура формирует всеобщие способности человека - средоточие его души. своеобразие духовной культуры заключается в том, что, попав в эту сферу, предмет уже представляет, помимо самого себя, нечто другое и даже обретает некое всеобщее значение.

Центральной категорией морали является добро. добро — это высшая нравственная ценность, делать добро — главный регулятив нравственного поведения. противоположностью добра является зло. оно есть антиценность, т. е. нечто несовместимое с нравственным поведением. добро и зло не являются «равноправными» началами. зло «вторично» по отношению к добру: оно лишь «оборотная сторона» добра, отступление от него. не случайно в христианстве и исламе бог (добро) всемогущ, а дьявол (зло) способен лишь соблазнять отдельных людей к нарушению заповедей божьих.  понятия добра и зла лежат в основе этической оценки поведения людей. считая какой-либо человеческий поступок «добрым», «хорошим», мы даем ему положительную моральную оценку, а считая его «злым», «плохим» — отрицательную.  рассматривая поведение человека с этической точки зрения, можно заметить, что многие поведенческие акты являются морально нейтральными, т. е. не заслуживают ни положительной, ни отрицательной моральной оценки. в самом деле, умывание и одевание, процесс еды, чтение, ходьба, посещение театра — все это дела, которые сами по себе ни нравственны, ни безнравственны. «ненулевую» моральную оценку получают только те действия, которые, во-первых, совершаются намеренно и, во-вторых, имеют социальную значимость, т. е. прямо или косвенно затрагивают интересы других людей, или разрушают какие-то ценности. такие действия называют поступками. покупка хлеба не есть поступок, но если человек делится хлебом с или отнимает его у страждущего — это поступки (получающие моральную оценку с плюсом или минусом).  в реальной жизни встречается и добро, и зло, люди совершают как хорошие, так и плохие поступки. представление о том, что в мире и в человеке идет борьба между «силами добра» и «силами зла» - одна из идей, пронизывающих всю культуры (озирис и сет — добрый и злой боги в древнеегипетской мифологии, ормузд иариман — аналогичные божества в религиозном учении персидского пророка заратустры, инь и ян — доброе и злое начала в мировоззрении древних китайцев. бог и дьявол — в христианстве и мусульманстве). как складывается эта борьба? что господствует в мире — добро или зло? добр или зол человек по своей природе? возможны различные варианты ответов на эти вопросы. и в связи с этим культура может рассматриваться как средство преодоления зла, звериных, порочных наклонностей, свойственных человеческой «натуре» от рождения, или же, наоборот, как почва, на которой происходит «порча» человека, от природы «доброго и непорочного, как дитя».

1)  быть предельно осторожным в интернете,  на улице.  не поднимать  националистические  темы.  не грубить,  и не отвечать агрессией.  соблюдать правила и законы,  установленные государством.2)  это тот поступок который идёт на другим.  "риск-благородное дело"  - смотря какой. например, "я прыгну с крыши-разобьюсь? "  - риск ради забавы, а вот,  например, "в горящем доме кто-то есть! я его спасу"-  вот это и относиться к выражению  "риск благородное дело".