Какой бой изобразил авилов на своей картине

Поединок пересвета с челубеем на куликовом поле.

Втечение многих тысяч лет человеческая деятельность не наносила природе заметного ущерба. если в какой –либо местности истощались ресурсы, люди откочевывали в другие районы. там они выжигали лес и возделывали освободившиеся участки, или находили иное пропитание. в сообществах охотников-собирателей существовала полная гармония между потребностями человека и возможностями природы; такой уклад жизни сохранился и по сей день у бушменов калахари, аборигенов австралии и эскимосов. серия технологических революций, которые претерпела человечества, нарушили равновесие между человеком и природой. возникновение 10000 лет назад земледелия и животноводства к быстрому росту населения, в результате которого постепенно появились первые крупные поселения. затем произошли дальнейшие революционные сдвиги в технологии добывания пищи, здравоохранении и промышленности, превратившие мизерное по началу население земного шара в огромное технически оснащенное общество, которому требуется все больше сырья и энергии. в шестидесятые годы xx века, когда люди впервые покинули планету, появилась первая возможность взглянуть на землю из космоса, после чего все ясно осознали, что возможности для роста населения и ресурсы земли не беспредельны. итак, экологи пришли к заключению, что земля – это космический корабль, оснащенный всем необходимым для длительного полета, но не имеющий никаких иных источников энергии, кроме собственных, а также лучистой энергии ближайшей звезды – солнца. считается, что жизнь на земле существует примерно №,5 млрд. лет и нет никаких оснований опасаться, что она не просуществует по крайней мере еще столько же, если мы сами не уничтожим ее. энергия, необходимая для жизни, поступает на землю в основном в виде солнечного излучения, которое используется зелеными растениями для фотосинтеза, а от них поступает далее в пищевые цепи, и следовательно, циклами. кроме того, солнечная энергия определяет климатическую зональность планеты и океанические течения, т.е. непосредственно влияет на среду обитания живых существ.

Само понятие "консерватизм" довольно многозначно. многие ученые, исследователи характеризуют это направление по-разному, вкладывают свой особый смысл, наделяют его различными функциями. "философский энциклопедический словарь" /м. , 1989/ консерватизм определяет как "идейно-политическое учение, противостоящее прогрессивным тенденциям социального развития". носителями идеологии консерватизма выступают различные общественные классы и слои, заинтересованные в сохранении существующих порядков. характерные особенности консерватизма - враждебность и противодействие прогрессу, традиционному и устаревшему, /консерватизм в переводе с латинского - сохраняю/. распространено также т. н. "ситуационное" понимание консерватизма как системы идей, используемой для оправдания и стабилизации любой общественной структуры, независимо от ее значения и места в социально- процессе. в консерватизме обнаруживаются сходные идейные установки: признание существования всеобщего морально-религиозного порядка, несовершенство человеческой природы, убеждение в природном неравенстве людей, ограниченные возможности человеческого разума, необходимость классовой иерархии и др. консерватизм обозначает также философско-политическое понятие, при котором его носители выступают как против любых радикальных, левых течений, так и против крайне правых сил, пытающихся остановить прогрессивное развитие общества. одна из важнейших функций консерватизма - социальная, которая имеет следующие характеристики : сохранение и бережное отношение к национальному менталитету, моральным традициям и нормам человечества ; недопустимость вмешательства человека в ход развития, насильственной ломки привычного образа жизни; трактовка общества как объективной реальности, которая имеет свою структуру и собственное развитие. в современной научной можно встретить и иную функцию консерватизма, которую можно назвать определенным типом или стилем мышления. теория консерватизма, ее основные положения были рассмотрены в работах э. берка /хviii в. /. он и его многочисленные последователи были убеждены, что социальный опыт передается из поколения в поколение, человек не может его сознательно прогнозировать и не в состоянии им поэтому в 80-е годы произошла смена парадигм регулирования: на смену этатизму с его кейнсианской моделью регулирования приходит неоконсерватизм с теорией "рациональных ожиданий", " предложения", социальной политикой в духе ф. хайека. повсеместно утверждается монетаризм. неоконсерваторы обрушились на "коллективизм" и "корпоративизм", видя в них ущемление прав и институтов отдельной личности, свертывание личной инициативы, нарушение свободы выбора, а также то, что порождает паразитизм и иждивенчество. усиленное продвижение по пути прогресса, по убежденному мнению консерваторов, требует осуществления дерегулирования, дебюрократизации, денационализации. такие подходы предполагают отказ от принципов планирования и национализации собственности, достижения "полной занятости", от идеи равенства в распределении доходов, подъема за счет бюджетного дефицита и т. д. существенные изменения, перестройка структур, становление "информационного общества", происшедшие в индустриально развитых странах в 70-80-е годы, к значительному изменению социальной структуры, сократив традиционную социальную базу левых партий. другим следствием явилось усиление в политической жизни консервативных политических партий, сумевших лучшим образом уловить тенденции развития общества и привлечь на свою сторону широкие слои избирателей.