1)нужно ли сравнивать себя с самим собой и другими? 2)каждый ли из нас талантлив? как это узнать? 3) как найти дело по душе?

1. нужно ли сравнивать себя с самим собой или другими. сравнивать себя можно и с самим собой и с другими. для того, чтобы понимать к чему стремится, и какие нужно приобрести качества характера лучше найти себе героя и стараться развиваться, ведь если этот человек смог это достичь, то смогу и я. 2. каждый ли из нас талантлив? как это узнать? каждый талантлив от рождения. но я бы сказал иначе у каждого есть способности стать талантливым. для этого надо потратить на дело 10.000 часов и ты однозначно станешь талантлив в этом деле. 3. как найти дело по душе чтобы найти дело по душе надо проанализировать что тебе нравится и какие у тебя есть способности. также можно посоветоваться со взрослыми и учителями, так как по их опыту они могут легко направить и посоветовать чем заниматься. делом по душе станет то дело, которое тебе нравится делать и приносит моральное и желательно материальное удовлетворение.

Злость — самая негативная черта.

Зависть — неумение ценить себя.

Высокомерие — взгляд на окружающих сверху.

Жестокость — худшее качество человека.

Лживость — ложь самому себе.

Эгоизм — обречение на одиночество.

Лицемерие — неуверенность и двуличность.

Жадность — побольше и только для себя.

Мстительность — накопленные обиды и зло.

Наглость — худшая черта нетерпеливых.

Собственное Я

Требовательность. ...

Самокритичность. ...

Скромность. ...

Эгоизм и эгоцентризм. ...

Чувство собственного достоинства

Объяснение:

Можно отметить как лучший ответ? :>

Одно из самых известных в философии изречений принадлежит французскому мыслителю рене декарту, который, как и многие другие философы, пытался «докопаться до истины», понять, в чем же смысл человеческого существования. из знаменитого положения рене декарта «я мыслю – значит существую» («cogito, ergo sum») следует одно: душевная деятельность человека существует только его сознанию, способности мыслить. поскольку мышление (в декартовом понимании) – единственный атрибут души, постольку душа у него всегда мыслит, и перестать мыслить для нее означает – перестать существовать. в более широком понимании, декарт развивал теорию о равенстве души и тела (дуализме), равенстве духовного и материального начал, причем душа рассматривалась им как мыслящее начало, а тело – как протяженная субстанция. во многом здесь прослеживается связь декартовой философии с его пониманием , космогонии, и . изначально этот дуализм, выдвинутый декартом, сводился к следующему: бог является общей причиной движения, он же сотворил материю (все телесное) вместе с движением и покоем и сохраняет в ней одно и то же общее количество движения и покоя. постепенно эта теория декарта распространилась и на его понимание человека: в человеке реально связаны бездушный и безжизненный телесный механизм с волевой и мыслящей душой. разнородные тело и душа, по мнению философа декарта, взаимодействуют посредством особого органа – так называемой шишковидной железы (здесь связь с очевидна). имеющая непосредственное отношение к материалистической философии, философия декарта вступала в противоречие с учением о нематериальности души: в отличие от тела, сущность которого в протяжении, сущность души, по декарту, – в мышлении. в отличие от человека, в животных декарт видел лишь сложные автоматы, лишенные души и способности мыслить. животные, по декарту, лишь телом, поэтому ими одни животные инстинкты, которые лишают их возможности приблизиться к высшему сознанию, к мудрости, к бессмертию души.