С. лихачев говорил, что о добрых людях легко, интересно говорить и писать.потому что добрые люди разные и интересные. а плохие - все одинаковые и малоинтересные. а что думаешь ты по этому поводу что тебе подсказывает твой личный опыт объясни на конкретных примерах.

Плохие люди тоже бывают разные и интересные,их объединяет только то, что они несут зло.но каждый несёт зло по своему.например похетитель.похетителю нужно придумать план , что бы украсть человека,но ведь не каждый сможет придумать так чтобы не кто его не : ему нужно следить за обстоновкой,раздумывать чтоб его не все интерестно

1) цели которые я должен достичь покажутся для вас стандартом. что значит стандартные? первое не получить двойку, второе отвечать на уроке. своим товарищам. и наконец получить пятерку! но когда мы их выполняем, они становятся иногда такими интересными! ведь общаться с друзьями, слушать учителя, радовать своих родителей хорошой успеваемостью это весело! 2)также я занимаюсь баскетболу ( можете подставить свое увлеченение или хобби ) люблю спорт! смотрю в свободное время футбол. также люлблю доброе, теплое общение с друзьями! 3) в дальнейшим хочу стать хорошим примером для своих родных! и стать просто хорошим человеком! и эти знания и способности как ни что другие могут мне !

среди современных социологов, философов и , придерживающихся марксистского взгляда на ход процесса, при котором каждой общественно- формации соответствует свой базис и надстройка, , что с изменением способа производства – базиса, изменяется и восприятие людьми действительности - надстройка.

надстройка включает в себя духовную сторону жизни общества с ее многочисленными институтами, идеологией, ценностями и идеалами. исходя из этой концепции, они разделили развитие общества на три этапа: аграрное, индустриальное и постиндустриальное. они доказывают, что в процессе этого развития меняется этическая составляющая духовной сферы. общество утрачивает старым институтам и ценностям. особенно большие изменения происходят в сфере этики. меняется отношение к семье и браку, религии, а также к нравственным установкам и ценностям. этот процесс они назвали «релятивизмом этики». сторонники такого подхода узаконивают отрицание традиционных духовно-нравственных ценностей. они вообще отрицают нравственность как необходимый обществу институт для поддержания нормальной и жизни.

об схеме общественного развития, предложенной марксом, несоответствии ее реалиям жизни, говорит крушение социалистической системы, происшедшее после семидесяти лет жизни, но это не смущает сторонников маркса. они не видят и того факта, что существуют кардинальные проблемы этики и социальные институты, вопрос о существовании которых является одинаково важным во все времена, во всех формациях. к таким вечным вопросам относятся: семья, место женщины в семье и обществе, воспитание детей, роль религии и государства, взаимоотношения личности и общества. ответы на эти проблемы в разные эпохи были разными, но их важность признавалась всеми, начиная с будды, конфуция, сократа, христа и заканчивая в.в. путиным.