Почему без статьи 29 декларация была бы лишена правового смысла

поскольку справедливые требования морали, общественного порядка и общего благосостояния. статья 29 - это не основания, а только названия оснований, и за этими названиями могут стоять разные вещи.

Вдействительности этнос и общество - хотя и связанные, но совершенно разные явления. это особенно наглядно видно тогда, когда люди, принадлежащие к одной этнической общности, входят в состав нескольких разных геосоциальных организмов. было время, когда с карты европы исчезла польша, и поляки оказались в пределах трех разных геосоциоров. польши как организма не стало, но польский этнос продолжал существовать. а в случае с гдр и фрг немцы жили не просто даже в разных геосоциальных организмах, а в обществах разного типа, с разным социально- и политическим строем.  но и тогда, когда геосоциальный организм и этнос по своему человеческому составу полностью , они ни в коем случае не являются одним и тем же. в случае же наличия в одном геосоциальном организме нескольких этносов последние никак не являются подразделениями, частями общества. это - деления внутри всего лишь населения общества, а не общества, как часто понимается. этносы (или части этносов) представляют собой всего лишь группировки населения общества. поэтому у них заведомо не может быть или политических структур. такие структуры имеет только общество, организм. в связи с этим необходимо подчеркнуть, что хотя этносы представляют собой культурно-языковые общности, и культура, и язык суть прежде всего продукты не этноса или этносов, а общества или обществ.  как наглядно можно видеть на материалах как данного, так и предшествующего подразделов в отношении общества и этноса первичным является общество. этносы не имеют своей самостоятельной . их движение, изменение, развитие определяется обществ, в состав которых входят. этносы суть порождения общества. но это, отнюдь, не исключает, что в определенных условиях они могут приобрести относительную самостоятельность, причем иногда даже значительную.  положение о первичности общества по отношению к этносу подтверждается всем ходом развития. в число признаков этноса не входит ни общность территории, ни общность жизни. но понять, почему их таковыми считали, можно. 

Күздігүні барлық ағаштардың жапырақтары сарғайып түсіп қалады да, шыршалардын қылқандары жасыл күйінде түспей тұра береді? Бәлкім, шырша қыстыгүні ұйқыға кетпейтін шығар? Жоқ, олай емес! Шырша да қалың ұйқыға батады. Жасыл қылқандарын көктемге дейін сақтайды.

Өзге ағаштарға қоректік заттарды жапырақтары әзірлесе, шырша, қарағай, бал қарағай үшін қылқандары әзірлейді. Әрбір қылқанда сол бір ғажайып жасыл хлорофилл дәндері болады. Ағаш жапырақтарына қарағанда қылдырықтай қылқанның бойында хлорофилл әлдеқайда аз. Есесіне қылқанды ағашта қылқан көп. Қандай бір қалың өскен ағаштың жапырағынан шыршаның қылқаны әлдеқайда асып түседі. Егер шырша күзге қарай өзінін тікенді киімінен айырылар болса, қайтадан дәл солай киінуі үшін көктем айлары жетпес еді. Ағаш жапырақтары оның діңі, тамыры, бұтақтары үшін құрылыс материалдарын қылқанға қарағанда әлдеқайда тез әзірлейді. Сондықтан да қылқанды ағаштар ағаштардан қалып қоймау көктемде өзгелерден ерте оянуға, кешірек ұйықтауға бейімделіп алған. Тіпті күздің ақырғы айларында да қайыңдар мен көктеректер тұттай жалаңаш қалып, алғашқы қар қыламықтай бастаған кезде де шырша ұйықтай қоймайды. Бірақ көп кешікпей оның да ұйқыға кетер уақыты жетеді. Ал қар жауса қайтпек? Қардың шырша үшін қаупі жоқ. Бұтақтары солқылдақ әрі берік келеді. Қар қанша қалың түссе де, сындыра алмайды, иіліп тұра береді. Ал шырша көктемнің жақындап қалғанын қалай біледі? Қоңырау сағаты жоқ қой. Өстіп тұрып ұзақ ұйықтап қалуы да немесе керісінше, ерте оянып кетуі де мүмкін ғой? Шынында аспан көгілдір түске еніп, орман ішінде қар ери бастады. Оянатын мезгіл жеткен секілді. Жо-жоқ, шырша алдана қоймайды. Ол алда талай аязды күндер тұрғанын біледі.