Подумайте какими причинами могут быть вызваны митинги в современном обществе и какие у них будут последствия?

Странный вопрос я думаю на него ответит любой человек ,который анализирует ,что происходит вокруг . Посмотри на состояние дорог ,социальную политику ,безработицу ,пенсию ,льготы и экономическую политику . Я думаю отличный повод выразить свое полит.мнение в виде митинга ,который может перерасти в события такие как на майдане 2014 , болотной площади 2012 , русская революция 1917 , французская революция 1848 и множество других событий в истории ,которые заставляли людей вставать в штыки . 

Митинги могут быть вызваны
1-недовольством народа
2-цветной революцией(как украина)
3-свержением власти
4-попытки народа перейти к лучшей жизни
5-обновление власти,переход к независимой республике
6-выборы в какой либо орган власти

Хотя культурная история Китая восходит к рубежу III-II тыс. до н.э., межэтническое культурно-политическое единство складывалось постепенно. В эпоху Западного Чжоу ван (царь) был провозглашен сыном Неба и его единственным земным воплощением, тем самым сохранялась преемственность в сакрализации власти правителя, как это наблюдалось в Шанский период, и создавались основы для этнического самосознания. «К середине I тысячелетия до н.э. образуется устойчивый этнокультурно-политический комплекс средних царств (чжунго) и возникает представление об их превосходстве над остальной периферией «варваров четырех стран света». 

Период формирования культурного типа (культурных оснований) Древнего Китая охватывает так называемую эпоху «Воюющих царств» V--II в. до н.э., когда в конгломерате сражающихся между собой государств выделяются «семь могущественнейших», эпоху Цинь (когда была создана огромная империя, во главе которой в 221 г. до н.э. стал Цинь ши хуанди -- первый император Цинь), эпоху Хань (когда императоры старшей и младшей династий Хань смогли сохранять единство, могущество и целостность Китая вплоть до 220 г. н.э.).Эпоха Хань в полной мере реализовала культурные установки, проявившиеся уже в первую из этих эпох - Чжаньго. Культурная преемственность этих трех эпох позволила создать уникальный, неповторимый культурный тип древней цивилизации, который можно рассматривать как разновидность ирригационной культуры, с единой системой административно-хозяйственного управления, т.е. централизованной властью и бюрократической системой управления, сакрализацией власти императора - Сына неба.
Создание единой системы ирригационных сооружений предполагало наличие деспотической власти, которая обеспечивала бы необходимую для этого централизацию государственного и административного управления. Но складывалась эта власть в существенно иной период, чем это было в гидравлических цивилизациях Малой Азии.Существенные изменения в политической и культурной жизни Китая произошли к середине I тысячелетия до н.э., когда наступил век железа и наметились значительные сдвиги в развитии земледелия, ремесел, торговли. Это был прорыв в осевое время и, хотя его знаменует век яселеза (что и объясняет прогресс в создании гидротехнических сооружений), это было время рождения личностного, рефлексивного сознания, его перехода от магического к рациональному, создания системы рационального управления, организации строительных работ, обоснования социально-политических систем и индивидуального образа жизни.

Какие экономические механизмы движению общества к более высокому уровню благосостояния?

Вообще, экономические механизмы являются собирательным понятием, потому что это комплекс приемов, которые призваны решить экономические проблемы, достичь экономические цели и так далее.  

К примеру, государство может использовать такие механизмы, как понижение налогов, понижение цен, что приведет к росту благосостояния населения, хотя бы потому что их покупательская вырастет.  

Каким образом можно обеспечить социальный мир в условиях усиления социальной дифференциации общества?

Для этого существуют политические партии и различные организации, которые призваны представлять интересы разных слоев общества. Все эти партии или большая их часть должны быть представлены в парламенте, а законы должны приниматься не в угоду кому-то, а для всех. Думаю, тогда обществу удастся достичь социального мира даже в условиях усиления социальной дифференциации.