Для нас не существует различий в национальности, цвете кожи, вероисповедании. человечество - наша семья. все заслуживают нашей , все созданы для того, чтобы любить и быть любимым. милосердие - огромная сила, связывающая и объединяющая людей сильней семьи и кровного родства раскройте смысл высказывания. обозначьте проблему. сформулируйте свое отношение к позиции и аргументируйте его.

Проблема заключается в том,что многие люди страдают такой проблемой,как "Ксенофобия" и очень ярко это демонстрируют. Автор этих слов,хотел сказать,что не надо делить людей по половому признаку и т.к.
"Все заслуживают нашей ",ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО все. Все должны быть любимыми ,а также должны любить,тогда и будет мировая гармония.
Нужно использовать силу такого чувства,как "Милосердие"!
На этом у меня все удачи .
Написал NegaTlV .

Ну, наше поколение сидит в разных соц. сетях. : тик ток, ютуб, вк и т.д. Раньше не было не компьютеров ни телефонов , телевизоров разных техник , роботов , разных технологий.
В наше время, всё это есть, много возможностей и преимуществ.
Сейчас мы можем узнать, много информации через интернет, а в то время всю информацию брали из
книг, да и из своих знаний и возможностей.
Сейчас мы можем, не просто оплатить за покупку деньги, но и картой или картой в телефоне.
В то время телефоны были , были цифры и круги на нём ты кладёшь палец на цифру , крутишь и также набираешь номер телефона.А сейчас ты можешь, просто взять свой мобильник зайти в приложение и позвонить.

Обсуждаются наиболее общие социально-философские и макросоциологические идеи марксизма. Рассмотрены основные аргументы тезиса о социально-экономическом характере «базиса» при отнесении политики, государства и всей духовной, культурной сферы к «надстройке», представлена критика по каждому из них. Значимость материального производства для социальных процессов и исторической динамики не отрицается, но показано, что наряду с этим фактором всегда действуют другие, не менее, а иногда более сильные факторы. Признается справедливость критики Ф. Энгельсом наивной аргументации Е. Дюринга в пользу тезиса о первичности власти и насилия, но проведенный анализ имплицитно скрытых социальных отношений собственности показывает фундаментальный характер не только отношений власти и насилия, подкрепляющих собственность, но также нормативных культурных образцов и психологических установок. Технологический прогресс теряет статус главного движителя исторической динамики и социальной эволюции. Он остается весьма важным фактором, но лишь среди иных, не менее значимых драйверов изменений. Социальные революции действительно нередко устраняют ставшие неадекватными политические формы, но также отнюдь не являются ни единственными, ни главными факторами таких перемен. Государство вовсе не является «орудием» класса эксплуататоров (феодалов, капиталистов). Государство и государственный класс (чиновники) это почти всегда самостоятельный субъект со своими интересами, картинами мира, ресурсами. Марксизм твердо ассоциируется с борьбой за социальную справедливость, против классового неравенства, против эксплуатации человека человеком, против порабощения. Поскольку люди продолжают стремиться к повышению своего социального статуса, классовая поляризация, та или иная мера эксплуатации, социального неравенства всегда имеют место, прорываясь через все попытки ограничений и уравнивания. Это означает неизбывность спроса на социальную справедливость, которая питала, питает и всегда будет питать высокую посмертную репутацию Маркса и обеспечивает появление все новых и новых приверженцев марксизма.

Объяснение: