Виталию 50 лет. какие политические права и свободы гарантированы ему в соответствии с конституцией рф? запишите цифры, под которыми они указаны. 1) избирать в органы государственной власти 2) распоряжаться имуществом 3) пользоваться учреждениями культуры 4) распоряжаться своими способностями к труду 5) непосредственно участвовать в делами государства 6) направлять обращения в государственные органы

Парадокс морального поведения в его классической формулировке обычно возводят к овидию: «благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь». человеку свойственно стремиться к тому, что лучше, благо предпочитать злу, он не может быть врагом самому себе. в овидиевой ситуации (и в этом ее парадоксальность) все происходит наоборот: человек выбирает худшее, дурное, вредит себе. получается: человек знает, что есть благо (добро), но не следует ему; оно не имеет для него обязывающего смысла. парадокс моральной оценки связан с вопросом о том, кто может вершить моральный суд, кто имеет право выносить моральные оценки. логично было бы предположить, что такую функцию могут взять на себя люди, выделяющиеся из общей массы по моральным качествам, подобно тому как это происходит во всех других областях знания и практики, в которых решающим является слово специалиста (право авторитетного суждения о музыке имеет музыкант, по юридическим вопросам – юрист и т.  однако одним из несомненных нравственных качеств человека является скромность, еще точнее, осознание своего несовершенства. более того, чем выше человек в нравственном отношении, тем критичней он к себе относится. поэтому действительно нравственный человек не может считать себя достойным кого-то судить. жизненные наблюдения свидетельствуют, что в такой ложной роли чаще всего выступают люди, которые занимают более высокие ступени в социально-иерархических структурах (руководители по отношению к подчиненным, учителя по отношению к ученикам и т.д.) получается: те, кто мог бы вершить моральный суд, не будут этого делать; тем, кто хотел бы вершить моральный суд, нельзя этого доверять. моральный суд в данном контексте понимается широко – как моральное учительство, моральное осуждение и восхваление.  вторая деформация (парадокс морального поведения) также связана с разведением добра и зла, но уже по другому основанию, а именно с ложным предположением, будто намерения могут быть исключительно добрыми, а поступки – исключительно злыми. на самом деле мораль является неотчуждаемой первоосновой сознательной жизни, ее реальным смыслом. поэтому всякая моральная позиция, когда кто-либо выступает от имени морали, изображая себя ее истолкователем, носителем, стражем и т.д., является ложной позицией. 

1.  в современном мировоззрении жизнь есть  высшая  ценность, а самоубийство, чем по сути и является эвтаназия, преимущественно  осуждается обществом. принятие закона о разрешении эвтаназии ставит под сомнение ценность жизни и поощряет отказ от собственной жизни как один из возможных вариантов решения проблем.  2. эвтаназия предполагает отказ от страдания. из этого следует, что жизнь имеет смысл лишь в том случае, когда она доставляет радость и наслаждение. очевидно, что современные западные  ценности (достижение счастья посредством  упорного труда, преодоления препятствий и которые имеют в своей основе ценности христианские, несколько отличаются от тех, что проповедует эвтаназия.