Эссе на тему справидливое общество и как оно выглидит

Справедливость - широкое понятие, которое у каждого свое, при этом мнение о нем может меняться в зависимости от настроения, погоды, времени года и других факторов.

Перед тем как начать писать данное эссе у меня не возникало мысли о том, насколько будет сложно дать однозначный ответ. Для меня справедливость - когда правильно. Но что есть ПРАВИЛЬНО?

Правда у каждого своя: есть правда овцы, которой хочется жить и правда волчицы, у которой голодные волчата.

Понять, что представляет собой справедливость - не простая задача. Исторически философы всего мира не могут дать ничего, кроме абстрактного определения понятию справедливости.

Можно рассматривать справедливость в двух плоскостях:

- Во-первых, справедливость в законе. Когда имеются прописанные правила, где определены условия наказания, меры и границы.

- Во-вторых, понятие справедливости, как совокупность ценностей каждого человека.

И если в первом случае у нас есть написанный документ, на который можно сослаться и подкрепить слова обоснованной аргументацией. Во втором случае, любая попытка разобраться в справедливости действий и поступков не приведет ни к чему, кроме открытых вопросов, ведь у каждого человека справедливость своя, т.е. любой ответ окажется субъективным.

По словам Милтона Фридмана: "Справедливость и свобода - не одно и то же. Справедливость подразумевает, что некто будет оценивать что справедливо, а что нет". Здесь видится определенное давление, правда окажется у того, кто сможет отстоять свое мнение или переубедить оппонента.

А что есть справедливость для самого человека? Как его внутреннее "Я" определяет насколько справедливы к нему и насколько он справедлив по отношению к другим?

Я представляю, что у каждого имеются внутренние весы, они возможно образовались на базе семейных ценностей, воспитания, общественных норм и этики. Данный инструмент реагирует на любые действия происходящие извне. А так как люди по природе своей эгоистичны, они примеряют любые действия на себя. И здесь все будет зависеть от того, в какую сторону качнется чаша.

В обычном состоянии мы не анализируем почему совершаем те или иные поступки, по какой причине реагируем на раздражители именно так. Возможно в данном случае играет фактор "опытности"?

Чем старше становится человек, тем больше шаблонов складывается в его голове, тем быстрее он реагирует на действия. А значит справедливость он понимает не осознано, скорее больше на эмоциональном уровне.

Почему легче тому, кто переживает похожий с вами опыт; нежели тому, кто не вызывает отклика?

Не справедливость ощущается острее, ведь она напрямую касается Вашего ЭГО. Если вам больно эмоционально, то вы понимаете, что по отношению к вам поступили не справедливо.

Мне достаточно тяжело воспринять справедливость по отношению к себе: не хочется излишне преувеличенной похвалы, но и давать возможность недооценивать себя - не по мне.

Справедливость для меня - что-то среднее, когда можно не переходить за черту "слишком".

Справедливость уравнивает, в какой то степени, создает комфорт. А когда людям комфортно, отсутствует натянутость и атмосфера более расслаблена.

Справедливость определяется мерой собственного опыта. Это субъективное понятие, больше эмоциональное, нежели рациональное. Главное - не изменять собственным принципам, ведь важно только твое мнение.

Объяснение:

1. На картинке мы видим изображение двух противоборствующих групп сражающихся всадников - всадник с одной стороны держит знамя с изображением христианского креста, с другой стороны всадник, держащий флаг с изображением турецкого полумесяца. Таким образом, мы видим изображение сражения между рыцарями-крестоносцами и турками-сельджуками. Причиной этому противостоянию послужил фактический захват Иерусалима полчищами турок-сельджуков, кочевников мусульман, стремящихся к захвату все новых и новых территорий на Ближнем Востоке, Малой Азии, Балканах. 2. По факту, в Иерусалиме находится Храм Гроба Господня, в котором, по преданию, хранятся останки Иисуса Христа, имеются представительства всех христианских церквей и сами церкви со своими служителями - священниками и монахами. Сам факт захвата Иерусалима турками-мусульманами был воспринят всем христианским миром с глубоким возмущением и спровоцировал целую серию крестовых походов рыцарей из христианских стран, в основном из стран Западной и Северной Европы, которые длились на протяжении четырех веков, с 11 по 15 век. В действительности, этот конфликт показал разобщенность двух основных ветвей христианства - католицизма и православия, в результате которого турки смогли не только отстоять захваченный Иерусалим и Палестину, но и окончательно утвердились на огромной территории от Центральной Азии (Алтай - прародина всех тюрок) до Северной Африки и Балкан в Европе.  Это отрицательные последствия этого длительного и кровавого конфликта двух религий, финалом которого стал захват турками в середине 15 века всей Византийской империи и ее столицы Константинополя, бывшего центром православного христианства. К сожалению, никаких положительных результатов этот исторический конфликт не имеет (разве что для самих турок, укрепившихся на огромном пространстве).

Общество привыкло к той свободе, которую им дали, поэтому изменились границы свободы и несвободы, и теперь людей гораздо проще чем-то смутить. Мы все легко внушаемы чужими мыслями, мы можем долго считать себя правым и внушать свою правду другим и те в свою очередь будут распространять эти же слова прочим людям. Эта цепочка может быть весьма длинной и плодовитой. Это оказывает существенное влияние на общество в целом. Таким образом получается, что границы свободы нарушаются, в данном случае именно в границах слова. Чужие мысли идут дальше, чем стоило бы. Эту ситуацию конечно можно рассматривать как с хорошей стороны, так ис плохой, но факт в том, что граница все же рушится. В нашей жизни есть место еще для влияния с точки зрения наших поступков. Иногда мы подражаем кому то, а иногда и нам подражает кто то, это и есть граница свободы, мы не обладаем полной волей и от того мы сами берем себя в рамки.