5. особым, присущим только человеку, свойством, отличающим его от животных, является , которое определяется как процесс отражения мира в понятиях, суждениях, теориях, производимых человеческим мозгом

Отличие человека от животных:
1)Человек
а)Изготовление и использование орудий труда
б)Сознательная,целенаправленная,творческая деятельность
в)Обладает мозгом,речью,разумом
2)Животное
а)Использует естественные,природные орудия труда
б)Подчиняется инстинктам
в)Не умеет говорить,мыслить

1.В обществах Древнего Мира всегда была знать и простолюдины. Патриции и плебеи в Древней Греции, как пример. В средние века иерархия общества тоже была строгой. Король (как главный феодал), феодалы, которые подчинялись королю (князья, графы и прочие дворяне) и крестьяне. 2. Реальный рабовладельческий срой в обществах древнего мира и фактическое рабовладение (феодальная зависимость) в средние века.И ещё. 3.В средние века жестокая борьба за ресурсы. Феодальные войны и феодальная раздробленность. 4.Наличие идеологии подавляющей население и оправдывающей рабовладение и социальное неравенство. В Древнем мире - культы богов, в Средние века эту роль взяла на себя Католическая церковь И напоследок пункт 5! Практическая невозможность перейти из одного социального класса в другой. Это особенно выражалось в Древнем мире. В позднем Средневековье, когда уже начинали нарождаться новые буржуазно-капиталистические отношения можно было накопить денег и перейти на ступеньку выше. Но до царя разбогатевший простой дворянин вряд ли дощёл

Спенсер рассматривал общество как "социальный организм"
1. Вопрос возрастания "массы общества" (т.е. численности его населения);
2. Как и в биологической эволюции рост массы приводит к усложнению структуры
3. Усложнение структуры приводит к разделению функций.
4. Усиление взаимодействия и взаимозависимости частей общества
5. Взаимодействие целого и частей. Что более устойчиво (по Спенсеру целое) Сохранение стабильности и корректного функционирования структур общества.
Спенсер так же выделял и отличия общества от живого организма. И из этого проистекали уже другие социологические вопросы.
1.В отличие от живого организма "органы" общества рассеяны в пространстве и обладают значительно большей автономией
2.Возникновение необходимости символической коммуникации по причине автономии
3. В обществе нет единого органа приводить в единство мысли и действия индивидов.
4. Пространственная мобильность элементов общества
5.В биологии части служат для целого, в социологии целое для частей.
Общество по спенсеру служит для благополучия индивидов, а не индивиды для блага общества