Как вы понимаете пословицу : " цена работника - его зарплата "

цена работника - его   зарплата.

в общем случае это так, действительно, если человек квалифицированный профессионал, то у него и зп выше и наоборот.

однако здесь заложена манипуляция, которая вводит большинство людей в заблуждение.

цена работаника - какая цена? цена человека да? то есть человек продается - да? - даже формулировка ужасна.

дак вот, зп не всегда объективно отражает его "цену"..

например сотрудник скорой , который каждый день спасает десятки жизней он должен получать 30 тысяч рублей ? 40 тысяч? нет?

а рекламщик, который впаривает всякие шоколадные батончики из пальмового масла получает сотни тысяч и даже

всё тут справедливо?

так что цена работаника - не всегда его зп. зп определяется в том чиле и общественно- укладом.

описанная ситуация со скорой и рекламщиком - это яркий пример капиталистического общества.

"как появились нормы жизни и поведения людей в обществе"

нормы жизни людей появились в их совокупности из двух факторов - жизни в обществе и ежедневной деятельности.

жизнь в обществе требовала от человека соответствующего поведения, которое не будет мешать комфортной жизни других жителей племени, общины и так далее. логическое последствие этого было создание сводов законов о том, что делать запрещено, о том, что нежелательно и обязательно.

вместе с тем, ежедневная деятельность людей также к появлению дисциплинарных норм, как стоит вести себя в рамках работы, учебы и так далее.

оба фактора к тому, что появился некий идеальный образ поведения, который требуется от всех для обеспечения полной безопасности и комфорта.

При анализе первой строфы важно отметить, что судьба пушкина осмысляется как судьба поэта вообще и оформляется в романтических категориях: "оклеветанный молвой", "жажда мести", "поникнув гордой головой", "восстал.. против мнений света", "свободный, смелый дар", "дивный гений", "торжественный венок". основные темы здесь - конфликт поэта и толпы, божественный дар и обречённость на гибель. главное слово здесь - убийца, совершенно лишённое романтической приподнятости. он не противник, не неприятель, не дуэлянт, он - убийца, и отсюда - анафорические "не мог" в конце строфы. и вновь смерть поэта мыслится как провидение, как "перст судьбы". следующая часть стихотворения (23 строки) - элегия, наполненная пушкинскими реминисценциями. отсутствие элементов говорного стиха позволяет создать особую напевность строф. вторая часть наполнена антитезами, иллюстрирующими невозможность понимания между поэтом и "светом", толпой. в первой части автор взывал к толпе, теперь обращается к поэту. последние шестнадцать строк, написанные, как вспоминают современники, чуть позже, требуют -биографического комментария и связываются с проблемами, затронутыми в пушкинской "моей родословной". важно отметить и тему справедливого суда, связанного в представлении лермонтова с будущим: "божий", "грозный", неподкупный суд, который невозможно обмануть.