1.Физическим лицом может быть: • автомобильный завод • гражданин Российской Федерации • общеобразовательная школа • детский сад 2. Частная собственность Какой вид собственности предполагает, что не только ты являешься собственником? • Частная индивидуальная собственность • Личная собственность • Групповая собственность • Индивидуальная собственность 3. Государственная и муниципальная собственность Какие объекты федеральной собственности могут быть переданы в собственность субъектов в составе РФ? • Всё, кроме объектов которые относятся исключительно к федеральной собственности • Объекты, необходимые для обеспечения функционирования федеральных органов власти и управления и решения общероссийских задач • Объекты, которые составляют основу национального богатства страны • Объекты оборонного производства 4. Какое общественное объединение создаётся для участия граждан в политической жизни? • Орган общественной самодеятельности • Политическая партия • Общественный фонд • Общественное движение 5. Формы собственности Верно ли следующее суждение? Магазин бытовой техники является физическим лицом. • Да • Нет 6. Какое из суждений является верным? 1. Экономисты делят индивидуальную собственность на частную, личную и служебную. 2. Экономисты делят индивидуальную собственность на частную и личную. 7.Верно ли следующее суждение? Политическая партия — это общественное объединение, созданное в целях участия граждан РФ в экономической жизни общества. • Да • Нет . 8. Впиши верное определение. Гражданин Российской Федерации, иностранного государства либо лицо без гражданства, наделённое правами и обязанностями в силу самого факта существования — это . 9. Верны ли следующие суждения? А. Приватизация — это когда в собственность государства переходит имущество. Б. Приватизация — это когда происходит разгосударствление государственной собственности. 1. Верно только А. 2. Верно только Б. 3. Верны оба суждения. 4. Оба суждения неверны. . 10. Верны ли следующие суждения? А. Общественный фонд — это общественное объединение, созд анное в целях участия граждан РФ в политической жизни общества. Б. Общественное учреждение — это общественное объединение, созданное в целях участия граждан РФ в политической жизни общества. 1. Верно только А. 2. Верно только Б. 3. Верны оба суждения. 4. Оба суждения неверны. 11. Прочитай приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выбери из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков. Слова в списке даны в именительном падеже. Каждое слово (словосочетание) может быть использовано только один раз. Обрати внимание на то, что слов в списке больше, чем тебе потребуется для заполнения пропусков. Во владении города чаще всего находится А ( Доходы от неё идут на развитие определённого региона, которому принадлежит данная собственность (например, муниципальный транспорт и т. д.). Также существует Б (), это объекты, принадлежащие напрямую государству (здания суда, университеты, недра земли, государственная тайна и т. д.). Эта собственность может увеличиваться в процессе национализации и уменьшаться в процессе В (). 1. Национализация. 2. Приватизация. 3. Частная собственность. 4. Государственная собственность. 5. Муниципальная собственность. 6. Собственность общественных объединений.

1- 2

2- все из нижеперечисленного.

3- 1

4- 2

5- 2(нет)

6-

7- верно

8- физ. лицо

9- б

10- неверны

11- мун. собственность, гос. собственность, приватизации.

Объяснение:

До сих пор мы рассматривали культуру как вид человеческого бытия, как результат жизнедеятельности общества, как единство материальных и духовных ценностей, речь у нас шла о функциях культуры, её видах, формах, о традициях, обычаях и обрядах как организующих началах культуры. Мы работали с понятием культуры как таковой, постепенно конкретизируя его, наполняя всё новым содержанием, формируя представление о ней как о мире разнообразных артефактов (лат. artefaktum – искусственно сделанный). Но ведь в мире существует множество культур, и они отличаются друг от друга, то есть существует и разнообразие самих культур. К тому же многие культуры, существуя тысячелетиями, изменяются во времени, проходя в своём развитии различные этапы (эпохи). Например, выделяя основные периоды развития общества и культуры, историки и сегодня пользуются привычной схемой «древний мир – средние века – новое и новейшее время». Чтобы как-то ориентироваться в разнообразии культур, необходимо выделить их типы, определиться с их типологией.

Существует много типологий культуры. Не столько, конечно, сколько определений культуры, но вполне достаточно, чтобы посвятить этой теме отдельную лекцию.

Рассмотрим следующие вопросы темы:

? многообразие типологий культуры;

? уровни культуры;

? культура и этнос;

? цивилизация как социокультурный тип.

Типология как метод исследования культуры

Типология – это метод научного познания, суть которого в расчленении систем объектов и в их группировании с обобщённой, идеализированной модели или типа. Различия в типах культур одним из первых отметил российский публицист и социолог Н.Я. Данилевский (1822–1885). В книге «Россия и Европа» он обосновал теорию обособленных кльтурно-исторических типов (цивилизаций), развивающихся подобно живым организмам. Такие типы, как действительные носители исторической жизни, он разделил по национально-религиозному основанию, выделив египетский, китайский, европейский и другие типы, каждый из которых подобно индивиду проходит стадии юности, зрелости и старости. Хотя о циклическом развитии культуры писал ещё в XVIII веке итальянский философ Джамбаттиста Вико (1668–1744), Н.Я. Данилевский по-своему интерпретировал и циклы, и типы, выделив «славянский» тип как качественно новый.

Позже проблемы культуры оказались в центре внимания неокантианцев, на основе их воззрений немецкий этнограф, основатель культурно-исторической школы Ф. Гребнер (1877– 1934) сформировал теорию «культурных кругов», согласно которой сочетание ряда признаков в определённом географическом районе позволяет выделить отдельные культурные провинции («круги»).

Наиболее известные типологии культуры

К ним прежде всего относятся уже упомянутая концепция Н.Я. Данилевского, а также типологии немецкого философа О. Шпенглера (1880–1936) и английского историка А. Тойнби (1889–1975). Все эти типологии объединяет отрицательное отношение к устойчивому представлению о культуре как о едином всемирно-историческом процессе, которое существовало в европейском самосознании со времён Гегеля (1770–¬1831).

Новый и своеобразный взгляд на типологию культуры предложил в XX веке русско-американский социолог П. Сорокин (1889–1968). Согласно его концепции, культура развивается не в локально-региональных границах, а во всемирно-историческом масштабе, имея в основе несколько философско-методологических посылок (представления о природе реальности, о методах её познания и т.п.). В основе концепции П. Сорокина – идея о приоритете сверхорганической системы ценностей, значений, носителями которых являются институты и индивиды. Он выделял три типа культуры: чувственный (преобладает чувственное восприятие), идеациональный (преобладает рациональное познание) и идеалистический (преобладает интуитивное познание).

Не менее известна концепция развития мировой культуры немецкого философа К. Ясперса (1883–1969). Признавая ценность теорий локальных цивилизаций, он в то же время стремился, как и Гегель, сохранить идею их общей основы и единства. В мировой истории К. Ясперс особо выделил период между VIII и II веками до н.э. как «осевое время» культуры. В течение этого времени в Китае, Индии и на Западе (к нему он относил собственно Запад, в лице греков, и Ближний Восток) были сформулированы основные идеи и принципы, определившие собой единство и дальнейшее развитие мировой культуры.

1)Гуманизму присуща уверенность в неограниченных возможностях самосовершенствования человека, в неисчерпаемости его эмоциональных, познавательных, адаптивных, преобразовательных и творческих

2) В рамках гуманизма допускается возможность генезиса, эволюционного порождения, создания или творения личности.

3)Гуманизм – это мировоззрение без границ

4) Гуманистическое мировоззрение включает в себя требование признавать наличие или возможность антигуманного в личности.

5) Как социальное явление гуманизм – это стремление объединенных гуманистическим мировоззрением людей практиковать его принципы во благо всех и каждого.