Ученики одного класса, одетые в школьную форму, даже выполняя одинаковые , остаются непохожими друг на друга. но это не означает , что их социализация идет неудачно. два аргумента, это мнение

Каждый человек,индивидуален,и каждый одно и тоже действие может выполнить по своему

это выражается в поведении,а также каждый ученик обязательно внесет какую то индивидуальную черту в свой внешний вид.

Ислам признаёт только строго монотеистическое понимание природы Б-жества; всякое представление дуалистического характера или многообразности Б-жьей им решительно отвергается. В Коране 112, 1-4, находим ясную связь с Второзаконием, 6,4; Б-г обозначается там единым (ached), вечно существующим (amad) Существом, не родственным никакому другому существу. Отвергается даже представление о том, чтобы на решения Б-жьи могли влиять посредники (39, 44-45). «Исключительно одному Аллаху принадлежит посредничество во всём происходящем». Эти изречения Корана вызвали впоследствии теологию Ислама, которая и философски обосновала представление о строгой единичности и бестелесности Б-га. Ближайшим следствием такого представления о Б-ге явилась связь мусульманских религиозных идей с греческой философией Платона и Аристотеля. «Б-г единственный Творец мироздания» (Коран, 42,1 и сл.); «Он сотворил в шесть дней мир, небо и землю со всем к ним относящимся» (1-0, 3; 11; 9; 50; 37; 57; 11 и т.д.). В изложении порядка миросотворения Магомет во многом отступает от рассказов книги Бытия. Ислам отвергает идею еженедельного праздничного дня, который как известно, обосновывается в Библии сообщением, что Господь Б-г отдыхал в этот седьмой день от трудов по миросотворению. Несомненно, заявление Корана (50, 37), что Аллах, сотворил в течение шести дней всё существующее и что это не вызвало в нём чувство усталости, заключает в себя известную тенденцию к полемике против еврейской субботы. Ислам фактически знает еженедельный праздник (пятницу), с которым, однако, не связаны запрещение работы и предписание полного отдыха.

Объяснение:

Конституцию открывает преамбула, т.е. вводная часть, предшествующая тексту глав конституции. преамбула не содержит правовых норм, однако, она имеет существенное значение для понимания смысла как конституции в целом, так и ее отдельных статей, поскольку именно во вводной части указаны основания и обстоятельства, послужившие поводом к изданию конституции и как бы предопределившие ее содержание. преамбула констатирует, прежде всего, что данная конституция принята многонациональным народом российской федерации, соединенным общей судьбой на своей земле, подчеркивает особое значение этого акта для дальнейшего развития государства и общества. в преамбуле конституции называются шесть основополагающих целей, реализация которых является главной государства. они отражают суть всей конституционной реформы в россии. это: утверждение прав и свобод человека, утверждение гражданского мира и согласия в российской федерации, сохранение сложившегося государственного единства, возрождение суверенной государственности россии, утверждение незыблемости демократических основ российского государства, обеспечение благополучия и процветания россии. эти цели лежат в основе всех конституционных норм, пронизывают все содержание конституции. так, утверждению прав и свобод человека посвящены целиком гл.2 (ст.17—64) и ряд положений в других главах (например, ст.2, 6, 7 и включение этих статей в текст конституции позволяет утверждать, что в развитии прав и свобод человека и гражданина наша конституция вышла на уровень стандартов, принятых в мировом сообществе.